tag:blogger.com,1999:blog-42737469029575925022024-03-13T15:19:16.765-07:00Tendencia Estudiantil RevolucionariaColectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-66909840976423919312009-09-03T19:28:00.000-07:002009-09-03T19:33:07.126-07:00La vigencia del pensamiento de Lenin para la política estudiantil.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxnObHvUobq5FXKWYZT5-iVshNzK5DcUcawvTM_POdgQV7IiBU4tq3V-_7CVQeU7_8B-WF1rIVWr1eg6byTXIyTIsEOi4MxTwrjwjAyX2X2C3aHXT9-3f2r9QBkDKORkarq8f5mVf9rc/s1600-h/157691786_58ec6ed3e9.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxnObHvUobq5FXKWYZT5-iVshNzK5DcUcawvTM_POdgQV7IiBU4tq3V-_7CVQeU7_8B-WF1rIVWr1eg6byTXIyTIsEOi4MxTwrjwjAyX2X2C3aHXT9-3f2r9QBkDKORkarq8f5mVf9rc/s320/157691786_58ec6ed3e9.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5377434548605097090" border="0" /></a><br /><br /> <span style="font-style: italic; color: rgb(204, 0, 0);">…la separación revisionista entre el movimiento y el objeto final se presenta como recaída en el nivel más primitivo del movimiento obrero. Pues el objetivo final no es un estadio que espere al proletariado al final del movimiento…El objetivo final es más bien la relación al todo (al todo de la sociedad considerada como un proceso) por la cual cobra sentido revolucionario cada <span style="color: rgb(204, 0, 0);">momento de lucha.</span></span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 102, 0);">Georg Lukács, Historia y Consciencia de Clase. </span><br /> <br /><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Lo renegado por la izquierda universitaria reaparece, nos abofetea el rostro </span><br /></div><br />Traer de vuelta a intelectuales revolucionarios a nuestros panfletos y revistas no es casual, las gran mayoría de las organizaciones estudiantiles de más diverso tipo que plantean dentro de sus objetivos la transformación de nuestra realidad1 han abandonado la ciencia revolucionaria para guiar su práctica, se esfuerzan por resolver los problemas del estudiante u otro sector social sin dotarse de la claridad política necesaria para visualizar almenos el escenario donde estas se desenvuelven, esto es producto de varios factores rediscutidos tales como el repliegue de la izquierda revolucionaria tras la contrarrevolución del 73 y la hegemonía neoliberal de los periodos posteriores (incluida la caída del muro) lo que ha dejado desnuda a la juventud actual para la forjación de un partido revolucionario que estudie científicamente la complejidad de las relaciones económico sociales e impulse el salto de las luchas económicas a las luchas políticas del proletariado y pueblo (incluidos los estudiantes pobres y democráticos) de Chile. <br /><span class="fullpost"> (código)<br />Es por esto que, luego de desarrolladas las movilizaciones en la Universidad de la Frontera por la conquista de espacios democráticos, volvemos a insistir en la vigencia del marxismo tanto para conocer nuestros problemas sectoriales y nuestra realidad como también para transformarla a favor de los explotados y excluidos. Reposicionar esta ciencia revolucionaria en nuestros espacios es fundamental, puesto que afila las luchas estudiantiles y las dota de claridad y fuerza ya no sólo como una lucha aislada de los trabajadores y los pobres del campo y la ciudad, sino que la impulsa como fuerza juvenil al servicio de la trasformación estructural de la sociedad capitalista. <br /><br />Intentar dar explicaciones a la progresiva mercantilización de la educación y la falta de democracia al interior de nuestras casas de estudios por medio de los síntomas institucionales o estudiantiles nos ha conducido ciegamente a resistir y resistir frente al desarrollo de la superestructura educativa sobre nuestra calidad de vida, ha hecho de nuestras luchas, meras protestas que se diluyen dentro de los muros de la universidad, la tarea fundamental de los estudiantes revolucionarios es entonces, potenciar estas luchas, y sacar a la luz esta ciencia que es destruida y tergiversada a diario por la docencia, el oportunismo y la política pequeño burguesa individualista. Empapar la lucha de praxis, influenciar a nuestros compañeros, arrebatarle la hegemonía en nuestro espacio al pensamiento burgués presente en todas las clases sociales. <br /><br />Hay una cuestión fundamental que intentamos recoger del pensamiento de Lenin y que tiene que ver acerca de cómo nos volcamos a la praxis, con que rasero interpretamos la teoría revolucionaria y la realidad y con que violencia nos insertamos en estas relaciones condicionadas por la burguesía y sus patrones de acumulación.<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);" class="fullpost">La actualidad de la revolución chilena</span><br /></div><span class="fullpost"><br />El filósofo marxista Georg Lukács, plantea algunos aspectos fundamentales en el desarrollo del pensamiento de Lenin como lo es la actualidad de la revolución, y nosotros consideramos importantísimo, esto no quiere decir que el proceso revolucionario es factible en cualquier momento y lugar, si no, que es un fenómeno inerente al carácter de la sociedad capitalista desde que esta comienza a desarrollarse, comprender la realidad económico social como una totalidad, una complejidad de relaciones entre clases, ideas, conflictos, relaciones económicas, etc. Y que esta formación económico social es histórica, es decir, se desarrolla, la sociedad se desarrolla a través del cauce de la lucha de clases, del conflicto entre los sectores que ocupan distintos roles dentro de la producción social y poseen intereses antagónicos e irreconciliables.<br /><br />Lo central es que este conflicto se desarrolla y desenvuelve, de niveles inferiores a superiores y que posee ya en su seno los elementos económicos y sociales para la gestación de una nueva sociedad (ninguna sociedad nace de un día para otro, como etapas absolutas y definitivas) esos elementos son la naturaleza de la revolución, la solución a este conflicto que se agudiza y de manera inevitable habrá de resolverse, que esa solución se concretice y sea en beneficio de los explotados, de las grandes mayorías y en última instancia y en consecuencia, de toda la sociedad, es tarea de los hombres.<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);" class="fullpost">El hombre y la praxis (¿Que pasa con los revolucionarios en la universidad?)</span><br /></div><span class="fullpost"><br />Todo fenómeno social es parte constituyente de la formación económico social, todo fenómeno que se de en Chile es parte de Chile y su desarrollo, no son hechos aislados, desde la huelga de los trabajadores de Supermercados Líder, la cantidad de tomas de centros productivos en nuestra década, los constantes cambios en la correlación de fuerzas del bloque dominante y sus partidos hasta el desarrollo de las luchas estudiantiles y poblacionales.<br /><br />Es por esto que todo problema, por más cotidiano que sea, es en relación (en distintos grados) al problema fundamental de la lucha de clases en Chile, el problema de la revolución, por lo tanto, los revolucionarios tenemos la tarea de, a medida que podemos ir agrupándonos para estudiar de manera científica la realidad y su desarrollo en Chile, debemos también atravesar todas nuestras actividades al problema de la revolución.<br /><br />Esto no implica tener la revolución en la boca sin motivos, o llamar a la insurrección todos los días, significa tomar el rol histórico del hombre, su capacidad de hacer historia y hacer de sus actividades parte constituyente de sus objetivos, la revolución.<br /><br />No hacer esto y dejar el problema o la cuestión de la revolución al porvenir y afrontar los problemas cotidianos como mera cotidianidad implica poner la revolución en la repisa de la utopía, la cual se contempla como un cuadro de Egon Schielle, impacta nuestra mente pero no transforma nada. En definitiva, debemos encarnar la ciencia revolucionaria, debemos volcarnos a la praxis, a violentar las relaciones económico sociales sobre las cuales somos.<br /><br />Los estudiantes cuando asisten a la clase son estudiantes, cuando luchan son hombres, puesto que se detienen a observar su espacio, criticarlo y actuar para salir del paso, aunque eso implique todos los años romper la legalidad, obviar los reglamentos, tomarse los edificios, cortar las calles, defender violentamente sus espacios, estudiar no lo que la escuela impone sino lo que sus intereses indican, se deben organizar y actuar como fuerza.<br /><br />Esas luchas espontáneas son naturales propias de la formación capitalista, así mismo, las formas de organización del estudiante, como sus asambleas, consejos de presidente, etc, también son el espacio natural donde participan, independiente de las olas de actividad o las crisis de participación.<br /><br />Nuestra tarea allí es potenciar estas luchas, señalar abiertamente nuestra posición revolucionaria, motivar la organización y el combate, debemos ser, parecer y actuar en función del criterio fundamental, acumular y desarrollar las fuerzas estudiantiles, mostrarles a nuestros compañeros lo que a diario se destruye (la ciencia revolucionaria), a partir de la lucha espontánea y cotidiana interpretar los hechos, y fundamentalmente, ganar. Es decir, dotar de confianza al estudiante sobre sus capacidades y fuerzas. Eso es lo central.<br /><br />Las luchas estudiantiles no son decisivas en los objetivos que actualmente persiguen, sino que son decisivas en la fuerza estudiantil que se desarrolla en estas y que, al momento de ir obteniendo victorias sectoriales, va acumulando fuerzas para lo que nosotros consideramos es lo fundamental y que de manera permanente debemos predicar en la palabra y la acción, los estudiantes luchando como fuerza juvenil en la revolución proletaria.<br /><br />Hay que tener presente que la lucha es una escuela esencial para la difusión de las ideas revolucionarias entre la masa estudiantil, sin embargo, creemos es fundamental además, construir en la universidad organizaciones que estudien nuestra realidad de manera permanente, que eduquen políticamente y que desarrollen el pensamiento revolucionario, organizaciones que incuben la revolución en la universidad, que agrupen a los estudiantes de avanzada y difundan entre ellos las ideas revolucionarias, puesto que en la universidad así como en todas las clases, el pensamiento (visión del mundo) burgués y pequeño burgués es hegemónico, en la clase obrera mediante las relaciones de trabajo, en las escuelas y universidades mediante los planes de estudio, mallas curriculares misiones y visiones de las instituciones, etc. y entre las organizaciones reaccionarias y oportunistas, en la generalidad social mediante la propaganda industrial de las clases dominantes (medios de comunicación de masas), etc.<br /><br />Es decir, dentro de nuestro espacio local, debemos combatir esa influencia, mediante la lucha de ideas y la práctica misma, primeramente en las organizaciones naturales de nuestro sector y fundamentalmente en las que debemos construir donde puedan ser difundidas abiertamente estas ideas y que, desde una posición verdaderamente revolucionaria, impliquen constante actividad.<br /><br />El agrupamiento de los estudiantes revolucionarios es importantísimo, puesto que las organizaciones de izquierda deben poseer como característica fundamental, su permanencia, deben instalarse en el seno de su espacio e influenciar a los compañeros de todos los niveles generacionales garantizando así, una difusión revolucionaria acumulativa, la cual debe también disputarle a las clases dominantes los espacios de representación estudiantil, pues es la tribuna oficial mediante la cual los estudiantes mas politizados difunden su pensamiento, es allí donde los objetivos de las luchas pueden empaparse de un carácter crítico, es allí donde puede combatírsele también abiertamente y sin tapujos a la politiquería oportunista por ejemplo, del PS, PC y la política pequeño burguesa ciudadana.<br /><br />Nos referimos entonces a que, posicionar las ideas revolucionarias en la universidad desde nuestras organizaciones debe poeseer un correlato en el comportamiento de nuestras esferas de influencia, ideas que deben calar en el pensamiento y acción de nuestros compañeros, lo que en definitiva, al momento de elegir representantes, levanten su posición revolucionaria también. No queremos decir que la política eleccionaria debe ser nuestro camino, sino, debe ser una expresión inevitable de nuestro trabajo en el seno de las masas estudiantiles, y por sobre todo, de los estudiantes pobres y democráticos de nuestras casas de estudios.<br /><br />Recordemos el carácter de nuestras universidades regionales, universidades pobres, que producen trabajadores más calificados pero que no son competencia para los profesionales de las grandes casas de estudios como la Pontificia Universidad Católica o la Universidad de Chile o aquellas empresas como la Universidad del Desarrollo, Adolfo Ibáñez, etc. Verdaderos centros educacionales de la burguesía nacional, la cuna técnica e intelectual de las clases dominantes.<br /><br />Nuestras universidades periféricas permiten desarrollar esta política revolucionaria, la realidad misma nos ha comprobado que cala hondo en nuestros compañeros.<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span class="fullpost"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">La influencia revolucionaria, la chispa.</span></span><br /></div><span class="fullpost"><br />Para que estas ideas (concepción marxista de la universidad, de la sociedad, de la historia) se traduzcan en práctica y que en definitiva los estudiantes tomen posición por los explotados de nuestro país y se dispongan a luchar por la transformación real, son necesarias determinadas condiciones tanto objetivas como subjetivas, eso es sabido, sin embargo, volvemos a insistir en el problema de la actualidad de la revolución, el desarrollo de la realidad social en Chile no posee una velocidad y ritmo estático, los estudiantes pobres y democráticos pueden desatar tremendas luchas que cuestionen en profundidad la estructura legal de la burguesía en materia educacional, los trabajadores han dejado demostrado que de un día a otro pueden demostrar su fuerza con una violencia loable. Por lo tanto, creer que la conciencia política en las masas se desarrolla poco a poco y con un ritmo lineal y por lo tanto, los problemas de la revolución deben guardarse en “nuestras reuniones”, no es más que limar el filo revolucionario que deben aportar los revolucionarios tanto a las luchas como a las organizaciones estudiantiles.<br /><br />Las luchas de los estudiantes secundarios se desataron espontáneamente en apariencia, de un día para otro, y los revolucionarios no estuvieron allí para señalar el problema de la revolución que atravesaba este problema. Esperar a que ese proceso de maduración se dé a su ritmo (ritmo que posee una velocidad donde se entiende que los revolucionarios igual aportan), es pasar por alto las lecciones de la historia “en una semana de lucha los obreros pueden comprender lo que no pudieron ver durante décadas”.<br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-27375338848148087252009-09-02T17:34:00.000-07:002009-09-02T17:39:59.938-07:00Educación y Lucha de clases.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgMI8nbUQFt-B01ZIwMzPtYtar7jBuk4DeVxcZ43PLpn-9ZAygxad8eJ8mjY4qu_aTb2PA_grtq70JoEhZfAUCUw3ZUR0Z-HSId7o4sKRNfcAT4CBdtq_fsywlftgdGSYAd_LXTB89NpY/s1600-h/feudalismo_3.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 291px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgMI8nbUQFt-B01ZIwMzPtYtar7jBuk4DeVxcZ43PLpn-9ZAygxad8eJ8mjY4qu_aTb2PA_grtq70JoEhZfAUCUw3ZUR0Z-HSId7o4sKRNfcAT4CBdtq_fsywlftgdGSYAd_LXTB89NpY/s400/feudalismo_3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5377034445818047778" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Desde la educación del Mundo Antiguo a la Educación del Hombre Feudal.</span><br /></div><br />Recordándole a nuestros lectores que este artículo es la continuación de “La Educación en las comunidades primitivas” y que a través de estos pretendemos abordar desde la perspectiva de la lucha de clases como se ha presentado la educación, abordaremos ahora la educación en el mundo antiguo: Grecia y Roma, como pilares de los planteamientos ideológicos y epistémicos del mundo occidental y finalmente la aparición de la sociedad feudal como nuevo régimen económico y sus relaciones con la educación. Ya tratamos el origen y consolidación del Estado, ahora es preciso abordar como este Estado, que nace de la separación irreconciliable de las clases sociales, opera referente a la educación, sabemos en este sentido que la educación debe ser funcional a la clase dominante y debe serlo en tres objetivos: destruir los restos de alguna antigua tradición enemiga; consolidar y ampliar su posición como clase dominante y prevenir los atisbos de una posible rebelión de las clases dominadas.<br /><span class="fullpost"> (código)<br />En el momento en que se efectúa la transformación, es decir, el paso de la sociedad comunista primitiva a la sociedad dividida en clases, la educación se vuelca a luchar contra toda tradición proveniente del comunismo primitivo y a vigilar atentamente cualquier atisbo de insurrección por parte de los dominados. Ahora bien, en cuanto al ideal pedagógico, es lógico que al dividir la sociedad en clases antagónicas, la educación no puede ser la misma para todas las clases, de esta forma se configura la educación clasista, ‘una educación para ricos y otra para pobres’. Lo que nosotros queremos abordar en este artículo es como cumplieron estos tres objetivos las clases explotadoras del mundo antiguo.<br /><br />Sabemos por los libros de historia que nuestro primer antecedente referencial de sociedad es el mundo griego, la administración de su territorio en polis, su pseudo democracia son principios conocidos de todos. Antes de comenzar a hablar como se manifiesta la educación en Grecia es necesario precisar ciertos aspectos.<br /><br />Grecia era una sociedad esclavista, su economía se basaba en la agricultura y el comercio, su agricultura producía no sólo para uso sino también para el cambio, no obstante el poco desarrollo de la técnica, lo que implicaba la poca producción, los adelantos en navegación facilitaron el comercio marítimo, bajo el control y para el provecho de las clases dominantes la agricultura y el comercio fueron confiados a esclavos y extranjeros, esta clase (la dominante) desligada del trabajo manual se convertía en una clase socialmente improductiva. Otro aspecto a considerar es la visión de la guerra que tenían las clases dominantes en Grecia, su escaso desarrollo en la técnica agrícola y el consecuente desgaste del suelo y por ende la disminución de su producción arrastro consigo a la guerra como otra forma de adquirir suelos y riquezas.<br /><br />Así el hombre de la clase dominante griega debía ser: terrateniente, propietario de esclavos y guerrero, y no ese ser idílico que nos muestra la literatura. Respecto a la educación que necesita este hombre, nos centraremos en el ciudadano de la polis de Atenas para destacar el carácter de clase de la educación Griega.<br /><br />Tanto en Esparta como en Atenas, la educación para el noble griego era muy exigente, desde muy pequeños comenzaban a asistir al gimnasio, entidad que los preparaba para la guerra, no es necesario destacar la preponderancia que el gimnasio tenia para los Espartanos, sus condiciones para la guerra son conocidas de todos, desde su ingreso al gimnasio el noble griego pertenecía al ejercito permanente de su polis y desde ese comento formaba parte de la nobleza guerrera.<br /><br />Para los espartanos asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, era el fin supremo de la educación, rígidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los éforos (magistrados que ejercían, en representación de la nobleza, un poder casi absoluto.) Muy pocos sabían leer y contar. Era tal su desprecio por todo lo que no fueran las “virtudes” guerreras, que prohibían a los jóvenes interesarse por cualquier asunto que pudiera distraerlos del ejercicio de las armas. Las representaciones en el teatro, las conversaciones en los banquetes, las discusiones en el Ágora, reforzaban en los jóvenes la conciencia de su propia clase como clase dominante.<br /><br />En cuanto a Atenas, la preponderancia del ejército no estaba a los niveles espartanos, sin embargo el carácter de clase que asume la educación se mantiene, sólo los nobles accedían a ella ya fuera la educación guerrera o la política, toda ella estaba concentrada en las clases dominantes, en principio la nobleza, más tarde sería aquella que poseía las riquezas, los comerciantes. Ya a estas alturas la polis de Atenas comprendía la necesidad de poseer una institución capaz de enseñar a sus hijos a leer y escribir y nace la escuela en Atenas, ahora la educación ya no era individual, sino colectiva y los ideales de la clase dominante se reproducían en grupos de jóvenes pertenecientes a la nobleza y a los hijos de los comerciantes más poderosos, junto con esto aparecen por primera vez los programas oficiales de educación. Así en palabras del propio Platón “el fin supremo de la educación es formar guardianes del estado que sepan ordenar y obedecer según la justicia”.<br /><br />En cuanto a Roma, su estructura social y económica no se diferencia mucho de lo que fue el mundo griego, en cuanto a educación la agricultura, la guerra y la política formaban el programa que un romano noble debía realizar. La Necesidad de una “nueva educación” empezó a sentirse en roma a partir del siglo IV, esto producto de que en ese momento, la clase aristócrata y agrícola abría pasó a otra clase comerciante e industrial.<br /><br />Esta nueva clase, producto del auge del comercio en la economía romana, comenzó a educar a sus hijos para que integraran la vida política del mundo romano, así nacen las primeras escuelas que enseñan a los hijos de estos comerciantes a ser buenos oradores y buenos políticos, esta nueva clase ya no sólo tendría el control económico, sino también el político.<br /><br />Estas escuelas, sin embargo, no contaban con más de una decena de alumnos y un profesor, mientras Roma fue un Estado reducido, sus clases dominantes podían concentrarse con la enseñanza limitada de que hablamos. Pero a medida que el comercio y las guerras la pusieron en contra con otros pueblos y nuevas necesidades aparecieron, la instrucción somera dejo de ser suficiente. Una nueva necesidad surgía y con ella un futuro cambio.<br /><br />El servicio de las armas había sido, hasta entonces, un deber de los propietarios que defendían sus propias tierras. Con la creación de ejércitos permanentes el estado romano separó las “virtudes” civiles de las militares. La guerra se volvió una profesión y el rico romano liberado de esas cargas encontró el tiempo que le sobraba.<br /><br />Hasta este momento la escuela, como institución privada había sido siempre vigilada por el Estado Romano, aunque la intervención nunca fue directa, sin embargo, ya en la época del imperio se llegó a esta intervención por parte del Estado en la educación, se crea una magistratura cuya única función era supervisar y vigilar la enseñanza de los jóvenes. De esta manera los principios y motivos de la enseñanza que reciben estos jóvenes, estaban llenos de patriotismo y exaltaban sus principios como clase dominante. Los profesores, por su parte, se constituían en una especie de regimiento que defendía los intereses del Estado y de las clases dominantes.<br /><br />La economía fundada sobre el trabajo del esclavo, no obstante haber asegurado la grandeza del mundo Griego y romano, lo condujo inevitablemente a su fin. La miseria del imperio romano fue creciendo de tal forma que la explotación de los grandes latifundios por parte de los esclavos, ya no producía beneficios. El esclavo había dejado de producir más de lo costaba su propia mantención, a partir de este momento la esclavitud desaparece como sistema de explotación.<br /><br />Al final del imperio romano, las que alguna vez habían sido grandes extensiones de terrenos o latifundios, se encontraban ahora divididas en parcelas que se confiaban a un colono que paga por ellas un interés anual fijo. Los colonos sin ser esclavos, tampoco eran hombres totalmente libres. Entre las ruinas del mundo antiguo ellos fueron los indicios de un nuevo régimen económico que comenzaba a gestarse, este régimen ya no estaba basado en el trabajo del esclavo, sino en el trabajo del siervo y el villano, a partir de entonces se configura la sociedad feudal.<br /><br />La relaciones de producción ahora se van a dar entre el señor por una parte y los siervos y villanos por otro. Aunque explotados siempre por un señor, ambos, siervo y villano tenían ciertas diferencias, el villano en cuanto hombre libre, se ponía al servicio del un señor para explotar sus tierras a cambio de una compensación, en este sentido el villano reconocía una autoridad que el mismo se había impuesto. Por el contrario, el siervo ni pactaba con su señor, ni era libre, estaba al servicio total de su señor y no podía abandonarlo. Desde el punto de vista de la acumulación de capital, la servidumbre significó una marcada diferencia con la esclavitud, el siervo no requería ser comprado, ni mantenido por un amo, se costeaba su propia existencia.<br /><br />Por otra parte, las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo, posicionaron a la iglesia en una condición hegemónica tanto en lo económico social, como en lo pedagógico. Paulatinamente la iglesia, a lo largo de la edad media, se fue transformando en poderosas instituciones bancarias de crédito rural. Considerando lo rudimentario de la técnica, los campesinos de veían enfrentados continuamente a malas cosechas, lo que exponía al siervo a padecer de hambre e inseguridad. Para sobrellevar estas condiciones debía recurrir a alguien y ahí estaba la iglesia, a cambio de la hipoteca de la tierra que tenía para su cultivo concedía un crédito rural, lo que muchas veces significaba que la iglesia o monasterio se quedara con las tierras del campesino.<br /><br />Con semejante poderío e influencia no nos debe extrañar que durante el feudalismo haya sido la iglesia, a través de los monasterios, las primeras escuelas medievales. Las escuelas monásticas eran de dos tipos: unas destinadas a la instrucción de futuros monjes, donde se daba educación religiosa y otra destinada a la instrucción del “bajo pueblo”, estas escuelas no enseñaban a leer, ni a escribir, su objetivo era familiarizar a las masas campesinas con las doctrinas cristianas y mantenerlos por lo tanto en la docilidad y el conformismo. Por su parte, los señores preocupados por aumentar sus riquezas a través de la violencia y los botines, despreciaban la instrucción y la cultura, aunque el noble sabía a veces leer, consideraba el escribir como cosa de mujeres. El noble no se cuidaba nada más que de la guerra, porque la guerra era su negocio.<br /><br />A partir del siglo XI las progresivas mejoras en la técnica, trajeron un florecimiento del comercio, lo que posibilito la gestación de una nueva clase social. El señor fue permitiendo de a poco a los artesanos de sus dominios intercambiaran bienes con otros artesanos de otros dominios y que a sus dominios entraran y salieran mercaderes, la fortaleza feudal (burgo) comenzaba ahora a ser mercado. Sus habitantes, los burgueses, acabaron por consolidarse como una clase social predispuesta a la vida pacífica y urbana, muy distinta a la vida guerrera y rural de la nobleza. Sin embargo, hasta este momento la burguesía no se identificaba a si misma como una clase social distinta, es decir, la burguesía aunque clase en sí, no era todavía clase para sí.<br /><br />Esta nueva clase social emergente comenzó a exigir su parte en la instrucción y paralelo a esta clase comercial surgen las Universidades, claro que bajo una concepción muy distinta a la actual, en sus comienzos las universidades fueron reuniones libres de hombres que se propusieron el cultivo de las ciencias. En estas instituciones, aquel que deseaba estudiar las artes liberales adquiría los grados de bachiller, licenciado y doctor. La fundación de las universidades abrió para la burguesía la participación en muchos de los beneficios de la nobleza y del claro que hasta entonces le habían sido negados.<br /><br />Sin embargo, destaquemos que aún cuando la burguesía ganaba terreno en las luchas por el poder y la educación contra la iglesia y los señores feudales, ni unos ni los otros otorgaron a la escuela el rol de instrucción de las masas populares campesinas, muy por el contrario, durante toda la edad media se mantuvo al pueblo en la más completa ignorancia y oscurantismo, bajo los únicos principios de obediencia a la iglesia y al señor.<br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-77784138170018893312009-08-25T21:37:00.000-07:002009-08-25T21:38:05.153-07:00Humanidades TV, ( 1º CAPITULO)<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/R2ONWXf0AoM&hl=es&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/R2ONWXf0AoM&hl=es&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><span class="fullpost"> (código)<br />Aquí escribes lo que o se ve en la entrada <br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-28816445815939095702009-08-22T19:11:00.000-07:002009-08-22T19:30:08.881-07:00Comunicado Publico: El conflicto mapuche, una lucha de clases.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKKlXEn9H1kRvS_N2mOtOozOz5_0j5zwC2zzF_QmOp4AxNhSLhBNTGJ-Wv26CzKA0Zk5FZdzLFO5zYp6X9quHwmodND5K8N7FBwOaDGVTikRBCIaj_OGiVWnES9qS08HHzoMEoICpYnFU/s1600-h/jmendoza_collio.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 200px; height: 250px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKKlXEn9H1kRvS_N2mOtOozOz5_0j5zwC2zzF_QmOp4AxNhSLhBNTGJ-Wv26CzKA0Zk5FZdzLFO5zYp6X9quHwmodND5K8N7FBwOaDGVTikRBCIaj_OGiVWnES9qS08HHzoMEoICpYnFU/s320/jmendoza_collio.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5372977256943342034" border="0" /></a><br />Hemos visto como el pueblo mapuche, una vez mas ha sido duramente agredido por uno de los tantos mecanismos de represión que posee el Estado burgués como lo son las fuerzas policiales, tras habernos enterado de la muerte del comunero mapuche Jaime Mendoza Collio, (quien fuera cobardemente asesinado por la espalda), como tendencia estudiantil revolucionaria U.C.T, solidarizamos y apoyamos la lucha del pueblo mapuche, pero como jóvenes revolucionarios tenemos que estar siempre en constante critica y auto-critica, incluso con nosotros mismos, es por esto que sin bien valoramos estas luchas, creemos que es necesario explicar la raíz de estas, y de forma científica y revolucionaria dar respuesta a este conflicto que lleva años sin encontrar solución.<br /><span class="fullpost"> (código)<br /> Muchos teóricos, nos muestran este conflicto solamente como algo culturalista, ocultando el problema de fondo y la lucha de clase que lleva en sus entrañas, nos presentan que el problema de los pueblos originarios es un problema del no reconocimiento de su cultura, en esto tienen razón que la cultura mapuche se ha visto envuelta por la asimilación de la cultura occidental, pero estos intelectuales de academia intencionadamente nos esconden el problema económico-social de esta lucha, el problema de quien es dueño de la tierra, como bien lo mencionaba Mariategui, en su escrito, “el problema del indio”, el problema del indígena, específicamente el del pueblo mapuche, es un problema de la tierra, es decir un problema de propiedad privada.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-style: italic;">.“Todas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste como problema económico-social, son otros tantos estériles ejercicios teoréticos -y a veces sólo verbales-, condenados a un absoluto descrédito. No las salva a algunas su buena fe. Prácticamente, todas no han servido sino para ocultar o desfigurar la realidad del problema.” (J.C. Mariategui)</span><br /><br />Con la conquista española y el surgimiento de las clases sociales, producto del despojo de sus territorios por parte de extranjeros y colonos, comenzó a surgir mucha mano de obra barata indígena, la cual estaba dispuesta a regalar su fuerza de trabajo a esa burguesía insipiente que comenzaba a aflorar, es decir comenzaba a existir por una parte explotados y por otra parte explotadores, sin querer el mapuche, comenzó a formar parte de la clase explotada.<br /><br />A medida que el capitalismo ha ido desarrollándose, va dejando cada vez mas excluidos y explotados, que han ido sufriendo las contradicciones de un capitalismo barbarico, como lo son los trabajadores del salmón, del cobre, de las forestales que luchan día a día por mejores condiciones laborales y un salario mas justo, pobladores, que no tienen un techo digno para sus familias, campesinos que no tienen terrenos donde poder sembrar y subsistir, estudiantes, que se endeudan a casi 20 años, producto de los créditos estatales, para poder terminar sus estudios, minorías sexuales, que luchan por tener un espacio dentro de este sistema, etc.<br /><br />Observamos que todas estas luchan tienen una raíz que se llama Capitalismo, todas estas luchas, son luchas de clases, de los explotados y oprimidos que no tenemos nada, solo nuestra vida, contra los que son dueños de todo, de los medios de producción, de la tierra, de la cultura etc. Creemos que es hora de unirnos y comprender que solo una revolución de carácter proletaria es la única que tiene la capacidad de arrebatarle el poder a la burguesía y llevarnos a la liberación, si bien todas las luchas contra el capital en sus diferentes expresiones son validas y justas, solas no podrán conseguir liberarse de la explotación y opresión del capitalismo, ya que este actúa de forma centralizada y tiene las armas suficientes de represión para derrocarnos, solo luchando todos unidos por una misma liberación, la liberación de todos los pobres y explotados.<br /><br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-55375434535979032372009-08-21T17:59:00.000-07:002009-08-21T18:02:34.902-07:00Ni avaricia ni codicia: ¡Ganancia!. Elementos para el análisis de la pandemia económica<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwwOKwrExwoGeuIdPDGOgrYI5GuAYZ-VWtoPEf7sWHZiT6mLK1bkZxFjPI1gFyr3ooYByNcFe4gbsYIe5I0Njvx_dhQKUJW7uMCBWHkxfhcsQXM0EUYptmXgT7ll8kQ9I3W2s7UW_vl8/s1600-h/dinero.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 285px; height: 285px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwwOKwrExwoGeuIdPDGOgrYI5GuAYZ-VWtoPEf7sWHZiT6mLK1bkZxFjPI1gFyr3ooYByNcFe4gbsYIe5I0Njvx_dhQKUJW7uMCBWHkxfhcsQXM0EUYptmXgT7ll8kQ9I3W2s7UW_vl8/s320/dinero.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5372587080426215138" border="0" /></a><br /><div style="text-align: left;">*Carlos Riquelme<br /></div>Tal y como señalan muchos economistas heterodoxos (marxistas, neo-keynesianos de izquierda, etc) hablar de las crisis económicas desde el marxismo, parece ser un acto de fe: Algo así como un show de magia, donde el mago (teórico marxista), recitando palabras rituales (tasa de ganancia, composición orgánica del capital, etc), distrae a la audiencia para luego sacar – de la nada – el conejo blanco que desde ya hace largo tiempo caracteriza su actuación (causas de la crisis, perspectivas, soluciones).<br /><span class="fullpost"> (código)<br />En el presente trabajo, trataremos de mostrar (y así, no de demostrar) la razonabilidad y conveniencia del análisis económico marxista; en contraste a las cortinas de humo, espejos y sombreros con doble fondo que se le suelen imputar; tarea que no puede llevarse a cabo sino con dos advertencias previas:<br /><br />La primera resulta algo obvia: El rescate de las categorías marxistas supone un acto político. Es desde esa perspectiva que partimos, con Mariátegui, confesando nuestra falta de imparcialidad y objetividad. Todos los razonamientos que el lector encontrará en las siguientes páginas están mediados por lo que podríamos llamar grandilocuentemente una “pasión militante”. Lo que no quiere decir, claro está, que ellos estén sujetos a arbitrariedad: Esperamos lograr exponer con prudencia y razonabilidad conclusiones que permitan ampliar el espectro visual del que lee en lo que a las crisis económicas capitalistas se refiere, y particularmente, en lo que toca a la crisis que nos convoca.<br /><br />La segunda, por su parte, puede parecer excesiva pero es siempre necesaria: El marxismo no es – y no ha sido – un bloque infranqueable de ideas como en algún momento postularon hombres como Althusser. Desde este punto de vista, las explicaciones que ahora siguen nos refieren a una interpretación marxista posible, dentro de un universo multicolor. No es nuestra intención dar por clausurado aquí un debate que ha tenido como exponentes a autores de la talla de Rosa Luxemburgo, Paul Sweezy o Ernest Mandel; sino, todo lo contrario; pretendemos lograr con éste una mera perspectiva de verdaderas batallas ideológicas aún no zanjadas y así dotar de elementos básicos fundamentales para una mirada alternativa de la economía capitalista.<br /><br />Dicho esto, pues, manos a la obra.<br /><br />1.- La Ganancia: Fin y fundamento del Capitalismo.<br /><br />En términos generales, podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que la forma de funcionamiento del capitalismo no es un secreto para nadie. Está claro que el gran motor de la maquinaria capitalista funciona a base de ganancias. Junto a ello, podemos afirmar también, que la salud de las empresas – y del sistema capitalista en su conjunto - se mide de acuerdo a sus ganancias y más específicamente, a su rentabilidad.<br /><br />Para no hablar solo entre marxistas, le daremos la palabra a Don Walter Williams, connotado economista afroamericano conservador. Este, a propósito de las ganancias señala que:<br /><br />“Puesto sencillamente, las utilidades son un precio, así como los sueldos, las rentas y los intereses son precios. Las utilidades son los precios pagados como reclamaciones residuales a los empresarios, en su rol de personas que toman el riesgo, que innovan, que toman las decisiones. Así como los trabajadores no proveerán sus servicios sin sueldos, los empresarios no proveerán los suyos sin utilidades”[1].<br /><br />¿Entonces, qué ocurre cuando las ganancias andan mal? ¿Qué ocurre si estas disminuyen sostenidamente a lo largo del tiempo? Bueno pues, como puede concluirse de las afirmaciones de Williams, los empresarios dejarán de invertir como lo estaban haciendo.<br /><br />Pero como somos marxistas, pongámonos dramáticos: ¿Qué ocurriría si el capitalismo funcionara así? ¿Y qué tal si las ganancias en el capitalismo están destinadas a disminuir? Para analizar este y otros problemas nos referiremos a la fuente del valor y fuente última de las ganancias, la plusvalía, para seguir y completar inmediatamente el esquema, con la tasa de ganancia y su tendencia a decrecer; causa última - para nosotros - de las crisis capitalistas.<br /><br />2.- La fuente de las ganancias: La plusvalía.<br /><br />De acuerdo con Marx, existen dos grandes fuentes de las ganancias: La ganancia en la producción y la ganancia en el comercio. La primera, supone la extracción de plusvalía (P) y; la segunda, supone su “repartición”, y “circulación”. La “plusvalía”, traducción de la voz alemana mehrwert, significa, literalmente, “más valor”. Cabe destacar que, para el marxismo, la expresión “valor” tiene dimensiones mucho más profundas de las que a primera vista podrían presentarse[2].<br /><br />Para poder producir, el empresario tiene que invertir: Así, acude al mercado para comprar medios de producción (máquinas) e insumos (a los que denominaremos capital constante, representado por C) y para contratar trabajadores por un salario (a los que denominaremos capital variable, representado por V). Todos ellos juegan un papel importante en el modo de producción capitalista, y así en la producción de las mercancías. Sin embargo, resulta que es el de los trabajadores el que resulta ser absolutamente protagónico. Ello, por tres grandes razones:<br /><br />En primer lugar, podemos ver que las máquinas son también obra de otro obrero y así, en el proceso productivo, no nos encontramos – en principio – más que con trabajo: Trabajo presente y trabajo pasado. En segundo lugar, porque el trabajo de ese otro obrero contenido en los medios de producción se transfiere a la nueva mercancía en el proceso productivo; vale decir, no crea nada nuevo. Finalmente, en tercer lugar, porque es en el trabajo donde reside la producción de plusvalía y de donde derivarían las ganancias en general.<br /><br />Hemos dicho ya que lo invertido en el salario del trabajador se denomina capital variable y se representa por (V). Éste puede mirarse desde dos puntos de vista: Como expresión monetaria (y decir que son, por ejemplo, $ 200.000) o bien, como la cantidad de bienes y servicios que el trabajador puede adquirir con él (bienes de primera necesidad, bienes de recreación, etc). En dicho contexto, denominaremos (L) a la jornada de trabajo.<br /><br />Para el análisis marxista, lo que ocurre es que el obrero produce más de lo que se le paga y, precisamente, como se le paga menos de lo que produce es que el capitalista obtiene una ganancia que técnicamente se denomina plusvalía (P) o trabajo excedente[3]. Así, el obrero se “pagará su sueldo” con la producción de unas cuantas horas de la jornada de trabajo. El resto de la producción durante la misma, se la estará “entregando voluntariamente” al empresario. De esta manera, la plusvalía puede graficarse mediante la siguiente fórmula: P = L – V[4].<br /><br />Así, para cerrar el punto podemos afirmar que la plusvalía, vale decir, el trabajo excedente creado por los trabajadores es – en abstracto – la fuente indirecta de toda ganancia.<br /><br />3.- Explotación y Tasa de Ganancia.<br /><br />De acuerdo con numerosas explicaciones marxistas, la batalla por las ganancias se da en dos grandes frentes: El primero, es el productivo; donde desfilan las escuadras de los capitalistas contra las de los trabajadores. El segundo, es el mercado; donde se enfrentan capitalistas contra capitalistas. Para salir victorioso en la batalla, el capitalista hará todo lo posible. Note el lector que cuando decimos todo lo posible, es todo lo posible.<br /><br />En el primer frente, para engrosar sus ganancias, el capitalista tratará de extraer la mayor cantidad de plusvalía de sus trabajadores. Para medir dicha circunstancia es que Marx propone la tasa de plusvalía o de explotación¸ fórmula que relaciona el trabajo excedente o plusvalía (P) con el salario pagado o trabajo necesario[5] (V) y se expresa: P / V. Como es lógico, si los capitalistas reducen los salarios (es decir V) la proporción entre P/V será mayor – permaneciendo todos los otros factores constantes - y por lo tanto también lo será la explotación. Por otro lado, si se extiende la jornada de trabajo habrá más “trabajo excedente” y por ello más plusvalía, por lo que nos encontraremos nuevamente con más explotación (permaneciendo, también, todos los otros factores constantes) [6]. Además de ello - teniendo el aumento de la explotación en la mira - bien podrían aumentar la productividad y lograr el mismo objetivo.<br /><br />Sin embargo, los capitalistas encuentran reducida su capacidad de maniobra en el frente productivo. No pueden elevar la explotación aquí a su antojo: Ello, debido a las conquistas sociales de los últimos dos siglos materializadas en la fijación de salarios mínimos y límites a la jornada de trabajo. De acuerdo con Shaikh, es precisamente por eso que “la cartita bajo la manga” de los empresarios para elevar la tasa de la explotación es el del aumento de la productividad (lo que se expresa contundentemente en la mecanización). Sin embargo, agrega este mismo que (…) “según Marx, lo paradójico del capitalismo es que los propios medios por los cuales aumenta la tasa de explotación tienden a reducir la tasa de ganancia. La creciente productividad del trabajo se manifiesta en una rentabilidad decreciente del capital”[7].<br /><br />¿Cómo ocurre esto? ¿No era la plusvalía la fuente última de las ganancias? Bueno, si lo es, pero entre plusvalía y ganancias existe una relación más o menos compleja que se expresa mediante la Tasa de Ganancia, fórmula que relaciona el total de plusvalía extraída con el total de lo invertido en capital constante y salarios: P /(C + V). Así, esta fórmula se encarga del análisis de la rentabilidad de las inversiones en la producción.<br /><br />4.- La Tendencia de la Tasa de Ganancia a Decrecer.<br /><br />Hemos ya analizado el primer frente, el del proceso productivo que tiene a trabajadores y explotadores como fuerzas beligerantes. Sin embargo, dejamos pendiente el segundo, que enfrenta a los capitalistas entre si (el mercado). Éste, viene a completar la definición del capitalismo en tanto hace patente una de sus características insignes: La competencia.<br /><br />En términos vulgares, si existe algo consustancial al capitalismo es la competencia. No por nada, los “apologistas” del status-quo sueñan con una idílica “competencia perfecta” y no por nada también es que se hacen indispensables en el mundo de hoy afrodisíacos multicolores como la publicidad[8]. Pero como bien sospechará el lector, la publicidad no agota el asunto. Para poder vender, fuera del verdadero bombardeo publicitario del que son “víctimas” los consumidores, el capitalista debe ser capaz también ofrecer un producto barato. Para ello, pues, el capitalista debe también bajar los costos unitarios de sus productos. En dicho contexto, el medio idóneo para el efecto corresponde al aumento de la productividad situado, principalmente, en el aumento de la mecanización en el proceso del trabajo[9].<br /><br />Éste se mide, de acuerdo a Marx, mediante las denominadas composición orgánica y composición técnica del capital. La segunda, relaciona los medios de producción que se han utilizado (como las máquinas de ensamblaje en las fábricas de automóviles) con el tiempo total que los trabajadores han invertido en el proceso productivo. Así, se expresa como C/L. De esta manera, mientras más se invierte en máquinas y menos en trabajadores, la relación de C/L crece. Es necesario insistir e insistir en este punto: Si aumenta esta relación, significa que se está extrayendo menos plusvalía, puesto que el trabajo es lo único que crea algo nuevo en el proceso productivo.<br /><br />El economista Anwar Shaikh logra sintetizar de una manera particularmente explicativa el problema que venimos tratando. Por ello, es que le daremos la palabra en las siguientes líneas:<br /><br />“(…) La tasa de ganancia es P/(C+V). Pero P = L – V, toda vez que el tiempo de trabajo excedente (P) es igual al tiempo que los trabajadores invierten realmente (L) menos el tiempo necesario para reproducirse a sí mismos (V). Por consiguiente, incluso si los trabajadores vivieran de aire (V = 0), el valor máximo que P` – la tasa de plusvalía - podría alcanzar sería Pmáx/C = L/C. En consecuencia, L/C es el techo de la tasa de ganancia, mientras que el piso es, desde luego, cero. Ahora bien, si la creciente composición técnica ciertamente se refleja en una relación creciente C/L – por tanto, en una relación decreciente L/C – entonces la tasa real de ganancia será comprimida progresivamente entre un techo descendente y un piso firme, de modo que tendrá que mostrar una tendencia descendente. Esto es lo que Marx desea señalar cuando define la tendencia de la baja de la tasa de ganancia”[10].<br /><br />La conclusión anterior es consustancial a las afirmaciones que hemos hecho en las páginas precedentes, y volvemos a insistir: Es el trabajo humano el único factor que en la producción “crea” algo “nuevo”. Así, si la proporción de lo invertido en trabajo se va haciendo menor en comparación a lo invertido en maquinarias, es natural que la extracción de plusvalía y así las ganancias disminuyan proporcionalmente. Lo anterior no significa que disminuya la masa de ganancias; esto es, lo que el empresario recibe al final del proceso productivo. Ello porque la tasa de ganancia es una relación, una proporción.<br /><br />Sin embargo, algo curioso ocurre: Existen áreas de la economía que tradicionalmente se han caracterizado por una alta composición orgánica del capital, como por ejemplo, la de la industria del acero. En ellas se invierte más en capital constante que en capital variable: ¿No deberían tener una menor tasa de ganancia si dicha proporción se incrementa?<br /><br />Lo anterior se explica, de acuerdo a un análisis marxista, porque ramas que suelen tener una mayor composición orgánica del capital (y que, por lo tanto extraen menos plusvalía, conteniendo sus productos menos valor, las que denominaremos RAMA I) suelen vender sus productos por encima de sus valores mientras que, ramas de la producción con una menor composición orgánica del capital (que denominaremos RAMA II), suelen vender los productos por debajo ¿Por qué? Solo daremos una de las tantas razones: Porque cualquiera – léase, cualquier capitalista – puede invertir ahí donde la inversión es más barata; pero no cualquiera puede invertir ahí donde esta resulta más onerosa, por no decir, excesiva[11]. De esta forma, nos encontraremos con que las empresas de la RAMA I tendrán una tasa de ganancia real mayor que la tasa de ganancia que les correspondería en virtud de su composición orgánica, en tanto incorporará la plusvalía extraída de los trabajadores de la RAMA II.<br /><br />El mismo principio se puede encontrar entre productores más mecanizados y menos mecanizados en la competencia dentro de una misma rama. Sin embargo, en dicho caso resulta imprescindible señalar también que si bien la productividad se ha incrementado, el “sacrificio” ha resultado en menos trabajo por más capital no solo para el capitalista individual sino también para la economía en su conjunto. Entonces, si este capitalista “modernizado” logra vender sus productos por encima de su valor a costa de la producción de la de los menos mecanizados, no lo podrá hacer por mucho tiempo. Como la mayoría de las cosas en el capitalismo, la decisión del capitalista no es gratis: Lo que una vez resultó ser su solución ideal termina apuntando hacia el “hundimiento general de la economía”, como bien señala el argentino Eduardo Sartelli, que a reglón seguido indica que: “Como todos los capitalistas hacen lo mismo, la igualación de las condiciones técnicas se produce a la corta o a la larga. Con lo que las transferencias (de plusvalía, entre una misma rama y entre ramas) tienden a disminuir, la tasa a igualarse hacia abajo y a descender. Parece existir aquí una contradicción entre las tendencias individuales y las generales: efectivamente es así y la crisis del capitalismo no consiste en otra cosa que en la actualización de esta contradicción”[12].<br /><br />Previo a cerrar el punto es necesario dejar en acta algunas ideas. En primer lugar, el hecho de que la tasa de ganancia tienda a decrecer significa que esta desciende a la larga aún cuando en algunos momentos se recupere parcialmente[13]. Fue el mismo Marx quien analizó el rol de “contra – tendencias” que, valga la redundancia, tenderían a morigerar el efecto ya analizado. A una de ellas nos referiremos en el siguiente punto, a propósito del neoliberalismo[14]. En segundo lugar, existe una pregunta natural: Si la mecanización disminuye las ganancias a la larga, entonces: ¿Por qué los capitalistas no la suspenden en su punto óptimo? De acuerdo con Shaikh, está en el corazón de esta pregunta suponer que la mecanización obedece a la elección de los empresarios y no a una necesidad económica[15]. Señala este mismo que “bajo el capitalismo la necesidad de competencia obliga a los capitalistas a escoger la técnica con menor costo unitario, aunque eso implique una tasa de ganancia menor. Quien lo haga primero venderá más que el resto. Entonces, la única “elección” a la que se enfrentarán los demás capitalistas es la de obtener alguna ganancia con menor tasa o no obtener absolutamente ninguna ganancia, porque su producto cuesta demasiado”[16]. Finalmente y en tercer lugar, se hace imperativo hacer presente también que la caída de la tasa de ganancia no se da en una forma rectilínea, sino por medio de un movimiento cíclico[17].<br /><br />Así las cosas, de acuerdo a una de las interpretaciones marxistas posibles, la causa última de las crisis capitalistas descansa en la Tendencia de la Tasa de Ganancia a decrecer. En este mismo sentido, cabe señalar, por honor a la honestidad (política y académica), que en este análisis muchos autores marxistas han puesto el acento (entre las causas de la crisis y, así mismo, en los tipos de crisis) en la realización de la plusvalía (de las mercancías), y no propiamente en la caída de la Tasa de Ganancia. Sin embargo, para el efecto del análisis que sigue a continuación, daremos el debate por superado y trabajaremos bajo el supuesto de que la causa última si reside en la Tasa Decreciente de Ganancia[18].<br /><br />5.- ¿Por qué neoliberalismo? Sus consecuencias como contra - tendencia.<br /><br />SHAIKH ha mostrado convincentemente (con datos empíricos) que el período 1965-1978 (y dentro del cual se sumerge la “neoliberalización”) estuvo marcado por una fuerte caída de la Tasa de Ganancia en las potencias imperialistas. Así, indica que en dicho período la Tasa de Ganancia para Japón cayó en un 33%, mientras que para Estados Unidos en un 30% y para Alemania en un 19%[19]. En este contexto, cabe destacar que consideramos que la tendencia que afectó a las principales potencias imperialistas de la época (y sobretodo, de la hiper potencia) es mostrativa de una situación general de crisis que se expande por el sistema global (en tanto entendemos que el capitalismo es mundial) y que así afectó a Chile y al resto del tercer mundo.<br /><br />En este hostil contexto nos preguntamos: ¿Qué hizo la burguesía para frenar la caída de la tasa de ganancia esta vez? La respuesta histórica de la clase capitalista fue, para este período, el desarme del denominado “Estado Productivista” por Gabriel Salazar[20].<br /><br />Es en este momento cuando cabe echar mano de los instrumentos aportados a la discusión por Rosa Luxemburgo. Si bien, sus formulaciones económicas han sido criticadas desde todos los sectores (el bolchevique Bujarin afirmó sin miedo que todas ellas descansaban en un mero “error lógico”[21]) no es menos cierto que nos aportan una perspectiva para explicar el neoliberalismo. Luxemburgo suponía que la acumulación capitalista era imposible en un sistema capitalista cerrado, debiendo incorporar cada vez más economías “no capitalistas” a su órbita. Lo que para ella resultaba la explicación de la crisis actuará para nosotros como elemento de análisis, encontrándonos así con una relativamente nueva contra – tendencia. Por lo tanto, trasladamos la argumentación, de economías pre–capitalistas a esferas no capitalistas de acumulación[22].<br /><br />Vamos a ver. Antes del neoliberalismo teníamos esferas de la economía que estaban absolutamente vedadas a la acumulación capitalista. Ello, en tanto no funcionaban con una lógica de mercado (no se tenía en miras la ganancia, por ejemplo) sino que bien podrían haber funcionado con una lógica de eficiencia (lo que, claramente, no nos consta). Por lo menos, podemos estar de acuerdo en que funcionaban con alguna idea de justicia distributiva. La salud pública, la educación pública y el sistema previsional en su conjunto se encontraba en esta esfera, la que denominaremos Esfera A.<br /><br />Por su parte, existía otra esfera de la economía que si estaba sujeta a la acumulación capitalista (funcionaba con la lógica del mercado, con la lógica de la acumulación) con una importante salvedad: Sobre ellas no cabía la acumulación privada. Hablamos en este punto de las empresas estatales tradicionales y de las empresas privadas que en Chile fueron flamantemente incorporadas (ya por programa, ya por presión de los Trabajadores) al Área Social durante la Unidad Popular. Esta esfera la vamos a denominar Esfera B.<br /><br />De esta manera, encontramos que en la Esfera A[23] no existía Tasa de Ganancia alguna, de manera tal que el desarme de la educación y salud públicas, generó una nueva fuente de acumulación capitalista. Así, la masa de ganancias se vio ensanchada y dio a luz a un sector hasta el momento no afectado por la tendencia y que por ello partía de cero. He ahí una la actuación de una nueva contra-tendencia a nivel global.<br /><br />Ahora, está claro que en la Esfera B existía Tasa de Ganancia, en tanto existía también acumulación capitalista. Si bien, su incorporación no sirvió para frenar la caída de la Tasa de Ganancia a nivel global, sirvió si para dar un respiro a los capitalistas individuales que veían sus ganancias disminuidas en las otras esferas de sus inversiones. Así, sus efectos se limitaron más o menos, a un nivel local.<br /><br />Finalmente, se hace necesario destacar la exagerada labor del Imperialismo en el caso chileno. Junto con descubrir nuevas dimensiones de las contra-tendencias echó mano de otras más: Hablamos del Aumento de la intensidad de la explotación y de la Depresión de los salarios más abajo de su valor. Lo anterior mediante la reinstalación de lo que Gabriel Salazar ha denominado “un sistema laboral de tipo peonal en el país”[24].<br /><br />6.- Una breve contextualización de la crisis financiera.<br /><br />La exposición de todas las categorías ya comentadas tuvo como fin el explicar la dinámica del capitalismo, sin las cuales, resultaría imposible dar tratamiento a un tema que – como el lector podrá imaginar – supera por mucho a las pocas páginas que en este momento nos han ocupado. Sin embargo, nos interesa en este punto diagramar algunas líneas generales para la comprensión de la actual crisis económica.<br /><br />De acuerdo con numerosas interpretaciones de la “pandemia” económica, el acento habría que ponerlo en el sistema financiero y así en la irresponsabilidad, avaricia y codicia de los agentes económicos, particularmente, de los bancos. Así las cosas, las soluciones estribarían en una regulación responsable de los mercados, en fuertes desincentivos a la infracción de dichas regulaciones y a la participación – para algunos excepcional y escuálida, para otros algo más permanente y robusta – del Estado en la economía.<br /><br />Baste con posicionar algunas ideas para estos efectos: Los elementos con los que hemos intentado nutrir el análisis prescinden de argumentos psicológicos al explicar la dinámica de los últimos años y así, del movimiento que domina el capitalismo. Desde esta óptica, el ya archi-conocido problema del crédito, de las hipotecas basura y, en definitiva, de la “burbuja” inmobiliaria explica solo parte del problema. Ello, en tanto que no nos explica por qué determinadas entidades se vieron obligadas a prestar dinero a personas con alto riesgo y; aún más, no nos explica por qué estas personas en dicho período inclusive aumentaron su nivel de riesgo. La pérdida de empleos y la baja de salarios[25] resultan como imprescindibles al momento de analizar esta crisis, y son precisamente ellas las que muchas explicaciones pasan por alto. Éstas últimas se relacionan íntimamente con serios problemas, más de crecimiento que de crédito, problemas tratados de una forma brillante por el economista ALFREDO TORRADO[26] y que desembocan en la puesta del acento en la economía real.<br /><br />7.- Crisis y oportunidades.<br /><br />Es por todo ello que estimamos que los antecedentes de la crisis deben buscarse en la economía real, y no solo en ella, sino en el mismo movimiento del capitalismo. Sería caer en espejismos explicar las crisis capitalistas como momentos de excepción en la economía, y no como una de sus partes constituyentes. Los elementos de análisis que hemos subrayado hasta el momento confluyen en insistir que ellas se producirán con o sin intervención del Estado, o con o sin la intervención de la irresponsabilidad de directores de bancos o de empresarios. En términos vulgares, el capitalismo es una forma de hacer las cosas. Todos, tanto burgueses como proletarios, están sujetos a esta misma forma de hacer las cosas y es precisamente ella la que desploma muchas veces la salud, la educación o el empleo. Si bien, todos vivimos en el capitalismo, no todos lo vivimos de igual forma y quienes sufren en primer lugar las consecuencias de las crisis son precisamente quienes no han tenido arte ni parte en su producción; los trabajadores.<br /><br />Es necesario destacar también que la crisis de rentabilidad está dando pasos agigantados hoy por hoy. De acuerdo con Diario El Mercurio del 13 de Abril de este año, las ganancias de las empresas estadounidenses cayeron entre un 35 y 40% el primer trimestre del presente. Sobre si la crisis ha o no tocado fondo no es algo que nos toca a nosotros analizar en este momento ni menos decidir: Sin embargo, es necesario hacer notar, como hacen muchos autores marxistas, que la crisis de la sociedad capitalista no es solo económica: Es una crisis que comprende todas y cada una de las acepciones que a la expresión “social” se le pueden atribuir (delincuencia, drogadicción, etc); a lo que debemos agregar, por cierto, toda la problemática ecológica que hoy por hoy pareciera ser cada vez más importante. Si los momentos de crisis son momentos de oportunidades, pensemos en que de alguna manera, estas podrían estar de nuestro lado.<br /><br />Notas.<br /><br />[1] Williams, Walter: El Rol de las utilidades. http://www.scbbs.com.bo/craigs/Libib/utilidad.html<br /><br />[2] De acuerdo con Marx, las mercancías pueden intercambiarse porque son útiles y, así mismo, porque son productos del trabajo humano. Es al trabajo humano contenido en ellas al que se denomina “valor”; siendo la cantidad de aquel el que determina la proporción del intercambio de éstas (valor de cambio). Para un resumen del propio Marx sobre la teoría del valor-trabajo véase su notable conferencia: Salario, precio, ganancia que puede encontrarse on-line en: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/65-salar.htm<br /><br />[3] Cabe destacar que aunque se le pague al trabajador el valor justo de su fuerza de trabajo (considerada como mercancía) de todos modos existirá la explotación. Como toda mercancía, el valor de la fuerza de trabajo se determina por el trabajo socialmente necesario para producirla, que en este caso se identifica con los bienes de subsistencia, recreación, etc; que el obrero puede adquirir mediante su salario. Así, es el rol esencialmente creador del trabajo humano el que pone al descubierto la existencia de la plusvalía.<br /><br />[4] Las fórmulas que a continuación se exponen se derivan de la fórmula del valor total de las mercancías señalada por Marx. Esta se grafica en la suma del capital constante invertido, más el capital variable invertido, más el trabajo excedente producido (plusvalía) quedando así: Valor Total = C + V + P. De acuerdo a PAUL SWEZZY, esta fórmula corresponde a la “espina dorsal analítica” de la teoría económica de Marx. SWEEZY, Paul. Teoría del desarrollo capitalista. Fondo de Cultura Económica. México. P.76.<br /><br />[5] Se denomina trabajo necesario en tanto es el trabajo necesario del obrero para reproducirse a sí mismo.<br /><br />[6] SHAIKH, Anwar. Valor, acumulación y crisis. Ensayos de economía política. Tercer mundo editores. Colombia, 1990. P. 281.Puede encontrarse esta obra en versión digital en la página del profesor http://homepage.newschool.edu/~AShaikh/<br /><br />[7] Ibíd.<br /><br />[8] Baste un ejemplo con meros fines ilustrativos: En nuestra región se estima que la inversión en publicidad para el año 2007 ascendió, en Brasil ascendió a los U$ 9300 millones, en México a U$ 4713 millones, y en Argentina a US$ 1616 millones. En La Crisis Internacional pone en jaque la inversión publicitaria. http://www.temas.cl/enero/economia/57.html<br /><br />[9] La siguiente explicación se basa en las exposiciones de PAUL SWEEZY, ERNEST MANDEL, ANWAR SHAIKH, JACQUES GOUVERNEUR, y de EDUARDO SARTELLI en las obras pertinentemente citadas.<br /><br />[10] SHAIKH. Op. Cit. P. 283.<br /><br />[11] Para una explicación notablemente pedagógica del problema véase la obra del argentino Eduardo Sartelli: La Cajita Infeliz. SARTELLI, Eduardo. La Cajita Infeliz. Ediciones RyR. PP. 245 y ss.<br /><br />[12] Ibíd. PP. 251-252.<br /><br />[13] El debate aún está abierto en la tradición económica marxista: Existen autores que acusan la existencia de ciclos económicos y ondas de crecimiento o estancamiento. Otros, afirman que más que encontrarnos con ciclos económicos el capitalismo puede mirarse como un capitalismo que envejece (Michael Kidron).<br /><br />[14] Pueden enumerarse entre estas: El abaratamiento de los elementos del capital constante; ii. El aumento de la intensidad de la explotación; iii. La depresión de los salarios más debajo de su valor; iv. La Sobrepoblación relativa y; v. El Comercio Exterior<br /><br />[15] SHAIKH. Op. Cit. P. 285.<br /><br />[16] SHAIKH. Op. Cit. PP. 285-286.<br /><br />[17] Bien podríamos resumir el esquema del movimiento – siguiendo a MANDEL – como sigue: i. Recuperación económica; ii. Auge y prosperidad; iii. Sobreproducción y depresión y, finalmente; iv. Crisis y depresión. MANDEL, Ernest. Tratado de Economía Marxista. Ediciones Era. Tomo II PP. 323-325.<br /><br />[18] Entre los autores marxistas que presentan una opinión contraria desfilan tanto ROSA LUXEMBURGO (en su “Acumulación del Capital”), PAUL SWEEZY (en su “Teoría del Desarrollo Capitalista”) y el contemporáneo JACQUES GOUVERNEUR (“Los fundamentos de la economía capitalista”). Es necesario agregar que ANWAR SHAIKH ha criticado severamente las dos primeras posiciones y, en nuestra opinión, con mucho éxito. Véase la obra ya citada. PP. 251 y ss.<br /><br />[19] Ibíd. P. 398.<br /><br />[20] SALAZAR, Gabriel. Historia de la acumulación capitalista en Chile. Lom Ediciones. Santiago, 2003.<br /><br />[21] TESTA, Víctor. El capital imperialista. Ediciones fichas. 1976. P. 10.<br /><br />[22] Somos deudores en la sistematización de las Esferas a la obra de GOUVERNEUR: “Los fundamentos de la economía capitalista” y de su artículo “Viva el capitalismo”. Ambos pueden encontrarse on-line en http://www.correntroig.org/spip.php?article160<br /><br />[23] Es necesario señalar que las conclusiones aquí señaladas empalman con el ya viejo problema del trabajo-productivo e improductivo al que, por motivos de espacio, no nos referiremos ahora.<br /><br />[24] SALAZAR. Op. Cit. P. 155.<br /><br />[25] Recordemos que una de las formas de “frenar” parcialmente la caída de la tasa de ganancia consistía en aumentar la tasa de plusvalía. Una de dichas formas, corresponde a la de disminuir los salarios de los trabajadores, como ya explicamos oportunamente.<br /><br />[26] El economista en cuestión sigue la tradición marxista a la cual nosotros somos deudores. TORRADO, Alfredo: Algunos errores sobre la crisis. Revista Rebelión. http://www3.rebelion.org/noticia.php?id=75231<br /><br />Una explicación también fundada en la economía real, pero alternativa a nuestra propia interpretación es la del economista chileno ORLANDO CAPUTO. Véase la exposición de sus ideas en "La crisis de la economía mundial". Análisis y perspectiva de Orlando Caputo. BELUCHE, Olmedo. En Generación 80. http://www.g80.cl/noticias/entrevistacompleta.php?varbajada=4347<br /><br /><br />* Carlos Riquelme es Egresado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile y miembro del Grupo de Estudios Marxistas (GEM). El trabajo contó con la indispensable ayuda de los también miembros del GEM Mauricio Fuentes y Rodrigo Alfaro. Contacto: grupomarxismo@gmail.com<br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-2043157605610548052009-08-19T20:28:00.000-07:002009-08-19T20:31:50.322-07:00Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo. (V. Lenin)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqGaQHusrM1xmndZpjT3TvzSm0NqIELrGcZs3hf4Ugl6SpZ3Rs5LmIeXJDMLU28MN0SEgiKM1qav04-b2nnyxU3IrUG2cEOkc9NTAyLPXELAuCYk8NfAnKJVx0mgoSRSvP9DnZbcW6dLo/s1600-h/lenin.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 262px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqGaQHusrM1xmndZpjT3TvzSm0NqIELrGcZs3hf4Ugl6SpZ3Rs5LmIeXJDMLU28MN0SEgiKM1qav04-b2nnyxU3IrUG2cEOkc9NTAyLPXELAuCYk8NfAnKJVx0mgoSRSvP9DnZbcW6dLo/s320/lenin.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371883520466106482" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo así como una "secta perniciosa". Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad que tiene como base la lucha de clases no puede existir una ciencia social "imparcial". De uno u otro modo, toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar que la ciencia sea imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada, sería la misma absurda ingenuidad que esperar imparcialidad por parte de los fabricantes en lo que se refiere al problema de si deben aumentarse los salarios de los obreros disminuyendo los beneficios del capita<br /></div><span class="fullpost"> (código)<br />Pero hay más. La historia de la filosofía y la historia de la ciencia social muestran con diáfana claridad que en el marxismo nada hay que se parezca al "sectarismo", en el sentido de que sea una doctrina fanática, petrificada, surgida al margen de la vía principal que ha seguido el desarrollo de la civilización mundial. Por el contrario, lo genial en Marx es, precisamente, que dio respuesta a los problemas que el pensamiento de avanzada de la humanidad había planteado ya. Su doctrina surgió como la continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía, la economía política y el socialismo.<br /><br />La doctrina de Marx es omnipotente porque es verdadera. Es completa y armónica, y brinda a los hombres una concepción integral del mundo, intransigente con toda superstición, con toda reacción y con toda defensa de la opresión burguesa. El marxismo es el heredero legítimo de lo mejor que la humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés.<br /><br />Nos detendremos brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que constituyen, a la vez, sus partes integrantes.<br /><br /><br />I<br /><br />La filosofía del marxismo es el materialismo. A lo largo de toda la historia moderna de Europa, y en especial en Francia a fines del siglo XVIII, donde se desarrolló la batalla decisiva contra toda la escoria medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo se mostró como la única filosofía consecuente, fiel a todo lo que enseñan las ciencias naturales, hostil a la superstición, a la mojigata hipocresía, etc. Por eso, los enemigos de la democracia empeñaron todos sus esfuerzos para tratar de "refutar", minar, difamar el materialismo y salieron en defensa de las diversas formas del idealismo filosófico, que se reduce siempre, de una u otra forma, a la defensa o al apoyo de la religión.<br /><br />Marx y Engels defendieron del modo más enérgico el materialismo filosófico y explicaron reiteradas veces el profundo error que significaba toda desviación de esa base. En las obras de Engels Ludwig Feuerbach y Anti-D&uumlhring, que -- al igual que el Manifiesto Comunista -- son los libros de cabecera de todo obrero con conciencia de clase, es donde aparecen expuestas con mayor claridad y detalle sus opiniones.<br /><br />Pero Marx no se detuvo en el materialismo del siglo XVIII, sino que desarrolló la filosofía llevándola a un nivel superior. La enriqueció con los logros de la filosofía clásica alemana, en especial con el sistema de Hegel, el que, a su vez, había conducido al materialismo de Feuerbach. El principal de estos logros es la dialéctica, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma más completa, profunda y libre de unilateralidad, la doctrina acerca de lo relativo del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en perpetuo desarrollo. Los novísimos descubrimientos de las ciencias naturales -- el radio, los electrones, la trasformación de los elementos -- son una admirable confirmación del materialismo dialéctico de Marx, quiéranlo o no las doctrinas de los filósofos burgueses, y sus "nuevos" retornos al viejo y decadente idealismo.<br /><br />Marx profundizó y desarrolló totalmente el materialismo filosófico, e hizo extensivo el conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histórico de Marx es una enorme conquista del pensamiento científico. Al caos y la arbitrariedad que imperan hasta entonces en los puntos de vista sobre historia y política, sucedió una teoría científica asombrosamente completa y armónica, que muestra cómo, en virtud del desarrollo de las fuerzas productivas, de un sistema de vida social surge otro más elevado; cómo del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo.<br /><br />Así como el conocimiento del hombre refleja la naturaleza (es decir, la materia en desarrollo), que existe independientemente de él, así el conocimiento social del hombre (es decir, las diversas concepciones y doctrinas filosóficas, religiosas, políticas, etc.), refleja el régimen económico de la sociedad. Las instituciones políticas son la superestructura que se alza sobre la base económica. Así vemos, por ejemplo, que las diversas formas políticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominación de la burguesía sobre el proletariado.<br /><br />La filosofía de Marx es un materialismo filosófico acabado, que ha proporcionado a la humanidad, y sobre todo a la clase obrera, la poderosa arma del saber.<br /><br /><br />II<br /><br />Después de haber comprendido que el régimen económico es la base sobre la cual se erige la superestructura política, Marx se entregó sobre todo al estudio atento de ese sistema económico. La obra principal de Marx, El Capital, está con sagrada al estudio del régimen económico de la sociedad moderna, es decir, la capitalista.<br /><br />La economía política clásica anterior a Marx surgió en Inglaterra, el país capitalista más desarrollado. Adam Smith y David Ricardo, en sus investigaciones del régimen económico, sentaron las bases de la teoría del valor por el trabajo Marx prosiguió su obra; demostró estrictamente esa teoría y la desarrolló consecuentemente; mostró que el valor de toda mercancía está determinado por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su producción.<br /><br />Allí donde los economistas burgueses veían relaciones entre objetos (cambio de una mercancía por otra), Marx descubrió relaciones entre personas. El cambio de mercancías expresa el vínculo establecido a través del mercado entre los productores aislados. El dinero, al unir indisolublemente en un todo único la vida económica íntegra de los productores aislados, significa que este vínculo se hace cada vez más estrecho. El capital significa un desarrollo ulterior de este vínculo: la fuerza de trabajo del hombre se trasforma en mercancía. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de las fábricas, de los instrumentos de trabajo. El obrero emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y el de su familia (salario); durante la otra parte de la jornada trabaja gratis, creando para el capitalista la plusvalía, fuente de las ganancias, fuente de la riqueza de la clase capitalista.<br /><br />La teoría de la plusvalía es la piedra angular de la teoría económica de Marx.<br /><br />El capital, creado por el trabajo del obrero, oprime al obrero, arruina a los pequeños propietarios y crea un ejército de desocupados. En la industria, el triunfo de la gran producción se advierte en seguida, pero también en la agricultura se observa ese mismo fenómeno, donde la superioridad de la gran agricultura capitalista es acrecentada, aumenta el empleo de maquinaria, y la economía campesina, atrapada por el capital monetario, languidece y se arruina bajo el peso de su técnica atrasada. En la agricultura la decadencia de la pequeña producción asume otras formas, pero es un hecho indiscutible.<br /><br />Al azotar la pequeña producción, el capital lleva al aumento de la productividad del trabajo y a la creación de una situación de monopolio para los consorcios de los grandes capitalistas. La misma producción va adquiriendo cada vez más un carácter social -- cientos de miles y millones de obreros ligados entre sí en un organismo económico sistemático --, mientras que un puñado de capitalistas se apropia del producto de este trabajo colectivo. Se intensifican la anarquía de la producción, las crisis, la carrera desesperada en busca de mercados, y se vuelve más insegura la vida de las masas de la población.<br /><br />Al aumentar la dependencia de los obreros hacia el capital, el sistema capitalista crea la gran fuerza del trabajo conjunto.<br /><br />Marx sigue el desarrollo del capitalismo desde los primeros gérmenes de la economía mercantil, desde el simple trueque, hasta sus formas más elevadas, hasta la gran producción.<br /><br />Y la experiencia de todos los países capitalistas, viejos y nuevos, demuestra claramente, año tras año, a un número cada vez mayor de obreros, la veracidad de esta doctrina de Marx.<br /><br />El capitalismo ha triunfado en el mundo entero, pero este triunfo no es más que el preludio del triunfo del trabajo sobre el capital.<br /><br /><br />III<br /><br />Cuando fue derrocado el feudalismo y surgió en el mundo la "libre" sociedad capitalista, en seguida se puso de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo sistema de opresión y explotación del pueblo trabajador. Como reflejo de esa opresión y como protesta contra ella, aparecieron inmediatamente diversas doctrinas socialistas. Sin embargo, el socialismo primitivo era un socialismo utópico. Criticaba la sociedad capitalista, la condenaba, la maldecía, soñaba con su destrucción, imaginaba un régimen superior, y se esforzaba por hacer que los ricos se convencieran de la inmoralidad de la explotación.<br /><br />Pero el socialismo utópico no podía indicar una solución real. No podía explicar la verdadera naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, no podía descubrir las leyes del desarrollo capitalista, ni señalar qué fuerza social está en condiciones de convertirse en creadora de una nueva sociedad.<br /><br />Entretanto, las tormentosas revoluciones que en toda Europa, y especialmente en Francia, acompañaron la caída del feudalismo, de la servidumbre, revelaban en forma cada vez más palpable que la base de todo desarrollo y su fuerza motriz era la lucha de clases.<br /><br />Ni una sola victoria de la libertad política sobre la clase feudal se logró sin una desesperada resistencia. Ni un solo país capitalista se formó sobre una base más o menos libre o democrática, sin una lucha a muerte entre las diversas clases de la sociedad capitalista.<br /><br />El genio de Marx consiste en haber sido el primero en deducir de ello la conclusión que enseña la historia del mundo y en aplicar consecuentemente esas lecciones. La conclusión a que llegó es la doctrina de la lucha de clases.<br /><br />Los hombres han sido siempre, en política, víctimas necias del engaño ajeno y propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a descubrir detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase. Los que abogan por reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja, por bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de determinadas clases dominantes. Y para vencer la resistencia de esas clases, sólo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, las fuerzas que pueden -- y, por su situación social, deben -- constituir la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo, y educar y organizar a esas fuerzas para la lucha.<br /><br />Sólo el materialismo filosófico de Marx señaló al proletariado la salida de la esclavitud espiritual en que se han consumido hasta hoy todas las clases oprimidas. Sólo la teoría económica de Marx explicó la situación real del proletariado en el régimen general del capitalismo.<br /><br />En el mundo entero, desde Norteamérica hasta el Japón y desde Suecia hasta el África del Sur, se multiplican organizaciones independientes del proletariado. Este se instruye y educa al librar su lucha de clase, se despoja de los prejuicios de la sociedad burguesa, está adquiriendo una cohesión cada vez mayor y aprendiendo a medir el alcance de sus éxitos, templa sus fuerzas y crece irresistiblemente.<br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-73160442091723956882009-07-07T23:57:00.002-07:002009-07-08T00:01:27.615-07:00Sumarios: Ofensiva institucional del Gob. Universitario en defensa de sus intereses.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj75dqMPtlJInsv3Pc_KPycqpB_fkHgLMFiG4uXBv2Uww-zcUYJ_gnU-zE-p0Rq9Wal6rv11cjdvhdsmiamZWy9SzmPohcBadV9nbpR3-EOAmUKQoisxhPBXR17xYUSyelnKN-_nLnUO3M/s1600-h/marshafotocomunicadou.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5355980217209179442" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 205px; CURSOR: hand; HEIGHT: 164px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj75dqMPtlJInsv3Pc_KPycqpB_fkHgLMFiG4uXBv2Uww-zcUYJ_gnU-zE-p0Rq9Wal6rv11cjdvhdsmiamZWy9SzmPohcBadV9nbpR3-EOAmUKQoisxhPBXR17xYUSyelnKN-_nLnUO3M/s400/marshafotocomunicadou.bmp" border="0" /></a><br /><br /><div align="justify"><em>Estuvimos a la ofensiva, ahora ellos pasan adelante y nos golpean, nosotros debemos defendernos, pero sin olvidar que estas fuerzas que se oponen se rigen bajo una lucha que tiene como única solución definitiva, el cogobierno.</em> (<span style="color:#ff0000;"><strong>Lista A por el CC.EE. Fac. Educación y Humanidades, lea el artículo completo)</strong></span><br /><span class="fullpost">(código)<br />La movilización del primer trimestre del año, desarrollada por los estudiantes más democráticos de la universidad, consistió en una serie de jornadas de discusión, paros, toma de pabellones y negociaciones, en busca de avanzar paulatinamente en la instauración de un cogobierno triestamental en la Universidad de la Frontera, que se puede categorizar como la ofensiva estudiantil en el marco de la lucha democrática.<br /><br />A principios de año se establecen una serie de factores que hacen que la correlación de fuerzas se ponga a favor de los estudiantes y sus objetivos reivindicativos, esto queda de manifiesto al momento de superar la legalidad burguesa universitaria, y a la vez, con una serie de medidas de presión sentarse a negociar con las autoridades a tal punto de hacerlas ceder y firmar las exigencias estudiantiles, recordemos que conquistaron aproximadamente un 75% de las demandas del presente año.<br /><br />Sin embargo, luego de las movilizaciones, la reacción no se deja esperar, la represión académica e institucional no dejan tregua para dar sus golpes, iniciando procesos de investigación por la fiscalía universitaria.<br /><br />Esto es categórico, el gobierno universitario se muestra indefenso y abierto a nuestras posiciones durante nuestra ofensiva, sin embargo, guarda su artillería para disparar en el momento oportuno, que justamente es durante el breve tiempo en que los estudiantes se repliegan por motivos académicos para perseguir a los estudiantes más activos.<br /><br />Nuestra tarea, por lo tanto, debe ser en primer lugar reagruparnos pero no sólo para criticar, cuestionar y hacer contrapropaganda respecto a los sumarios que comienzan a correr como la sangre después de los cortes, debemos agruparnos para defendernos y resistir unidos, pero teniendo en cuenta, que estamos siendo golpeados por nuestras acciones, por nuestra demanda de cogobierno, es decir, aquí no se está atacando a un compañero en particular, está golpeando al cogobierno, por lo tanto, la lucha contra los sumarios es nuestra defensa en un momento del repliegue de nuestras fuerzas.<br /><br />El número de compañeros disminuirá, es evidente si estamos siendo atacados, sin embargo, es de vital importancia que los compañeros mas activos durante las movilizaciones pasen a ser el núcleo duro de resistencia, es decir, que sean capaces de organizar el descontento contra los sumarios y que levanten más que nunca la demanda del cogobierno, pues, muchos dirán que esa demanda expiró puesto que ya nadie se moviliza, muy por el contrario, <strong>el cogobierno esta a la orden del día en el momento en que las autoridades nos persiguen, por lo tanto, es tarea central e inmediata incorporar a los compañeros que estuvieron movilizados a resolver nuestros pasos tácticos para enfrentar esta “contra” sin abandonar nuestra demanda primera.</strong><br />…<strong><span style="color:#ff0000;">Lista A para el CC.EE. Facultad de Educación y Humanidades<br />TENDENCIA ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIA</span></strong><br /><br /><br />Aquí escribes lo que o se ve en la entrada<br /></div></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-31054108020230804352009-07-02T10:02:00.003-07:002009-07-02T10:05:25.580-07:00Se supende Jornada Escuela de Formacion<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_r7KSDrMsvcI/SkzoZ26qSBI/AAAAAAAAAYA/mMGXw84qZUI/s1600-h/suspendic.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 400px; height: 210px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_r7KSDrMsvcI/SkzoZ26qSBI/AAAAAAAAAYA/mMGXw84qZUI/s400/suspendic.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353909587972605970" border="0" /></a><strong><br />Compañeros por razones de fuerza mayor, se ha debido suspender la jornada a realizar el día 4 de Julio, hasta nuevo aviso.<br /><br />Pidiendo las disculpas pertinentes.<br /><br />Se despide ette.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);">“Escuela de Formación Política Rodrigo Cisternas.</span></strong>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-82263397646878818662009-06-25T18:35:00.001-07:002009-06-25T18:40:17.678-07:00Avanzando Nº1 Ahora en Papel!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKszjvJ12r4YZIRtnGFgNpNVb35UZgiE7xzj0dZEvLR9tFsUCQNpJWC0_c_yS0xNWy1MsTt06OjysVt_lCakYQ6GNTv0U9NvUPvTt_i0dVXGsYoIfLhT3Gf8J_R4JACqY1AlTykWlA3Hw/s1600-h/avanzando.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 209px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKszjvJ12r4YZIRtnGFgNpNVb35UZgiE7xzj0dZEvLR9tFsUCQNpJWC0_c_yS0xNWy1MsTt06OjysVt_lCakYQ6GNTv0U9NvUPvTt_i0dVXGsYoIfLhT3Gf8J_R4JACqY1AlTykWlA3Hw/s320/avanzando.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5351444109816132690" border="0" /></a>
<br />
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cchakit%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">Compañeros y compañeras:</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Desde este martes 30 de junio podrán comprar a solo $100 nuestra revista <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);">“Avanzando</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">”</span>, la cual estará disponible es nuestras universidades.</p> <p class="MsoNormal">Esperamos sus criticas y sugerencias a nuestro correo : <span style="color: rgb(0, 102, 0);">comunicacionestendencia@gmail.com</span></p>
<br /><span class="fullpost">
<br />
<br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-17853015944603106342009-05-28T20:43:00.000-07:002009-05-28T21:37:04.604-07:00¡Arriba las carreras movilizadas UFRO!<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi01KE-64TdJ9Or0tcRRpaWgxkqweMA5GcePDmM8j3Sg8bT3YnX9r8p2e15K1keD9uZd2xxxql4Xpm6fJMl-5l82V3GNfMfXRWvS-cWJERtQqbrg_J3289lrt_J0ycyRaLPyYCt-5vy3Oo/s1600-h/hhh.bmp"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 241px; height: 250px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi01KE-64TdJ9Or0tcRRpaWgxkqweMA5GcePDmM8j3Sg8bT3YnX9r8p2e15K1keD9uZd2xxxql4Xpm6fJMl-5l82V3GNfMfXRWvS-cWJERtQqbrg_J3289lrt_J0ycyRaLPyYCt-5vy3Oo/s400/hhh.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5341091001427942162" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh56qHLszUUcK_j-qAAecWLeinRIU_U9J90mK9qG_Km-FiGOlWemoX5dqrzXP4LI0QaMIpERrq07p2oq7s8nislwzsKUjlBlytat3W_mbpV0ZVnqiVYsDn4cMDoFhXesGdZRG_fdXyurmE/s1600-h/palomero.bmp"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Para construir una universidad democrática y conquistar una educación digna, es necesario transformar la sociedad clasista en la que descanzan tanto las leyes educativas como todas las demás.</span></a><br /><br />Sólo conquistaremos la educación que necesitamos cuando transformemos la sociedad en su conjunto.<br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Aprendamos de cada asamblea, de cada mitin, de cada jornada, que nuestra lucha contra la educación de mercado debe ser <span style="color: rgb(255, 0, 0);">una lucha contra todo el mercado</span> y las clases que se benefician de este.</span><br /></div><br />Compañeros, sólo la unidad multiplica nuestras fuerzas, aprendamos de nuestras protestas callejeras, solo organizados sacamos a los carabineros de la universidad, así mismo debemos hacerlo con las prácticas antidemocráticas de nuestro querido gobierno universitario.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¡A defender nuestro petitorio de carreras movilizadas!</span><br /></div>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-2470109941509446022009-05-27T20:49:00.001-07:002009-05-27T20:53:11.155-07:00Foro de revista Trazando<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiluLOEhPOhDT6LIZPFYTuaB9K0dNhBCyGoq548ars97O7qdwgxil7xOUdgjPqfWkOsuJKsqPT670WimMa3UFwOoaBBPi6sMEWcXEGY8hl5OKvsEaYGaXB2VB98ot_vRU97uC4RxM3Lujg/s1600-h/888.bmp"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 289px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiluLOEhPOhDT6LIZPFYTuaB9K0dNhBCyGoq548ars97O7qdwgxil7xOUdgjPqfWkOsuJKsqPT670WimMa3UFwOoaBBPi6sMEWcXEGY8hl5OKvsEaYGaXB2VB98ot_vRU97uC4RxM3Lujg/s400/888.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5340717857828280306" border="0" /></a><br /><span class="fullpost"><br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-33241567346304234122009-05-27T09:30:00.000-07:002009-05-27T09:34:13.138-07:00FIESTA: "CONTRALAESCUELA" $1000 con navegao<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-KE2OOcgDSW4KJRCEQF5hQjBoN-nJWhE3pTsvy-_eZ9L6LCPrugyRYzTF7-Wq1pNN1LNSMuvqW1XEIXRq2nTw5eCpFO3fiwqEXSiN0rNEXdqjlKBP4Cv4nQ6Wk6c2y43isz-_Tif-o1c/s1600-h/afiche+fiesta+tendencia.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 352px; height: 497px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-KE2OOcgDSW4KJRCEQF5hQjBoN-nJWhE3pTsvy-_eZ9L6LCPrugyRYzTF7-Wq1pNN1LNSMuvqW1XEIXRq2nTw5eCpFO3fiwqEXSiN0rNEXdqjlKBP4Cv4nQ6Wk6c2y43isz-_Tif-o1c/s400/afiche+fiesta+tendencia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5340542281176209986" border="0" /></a><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost">A $1000 con navegao</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost">Con tu aporte estas contribuyendo</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost"> a financiar nuestras actividades</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost"> que tienen por objetivo,</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost">la creación de una corriente</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" class="fullpost"> de estudiantes revolucionarios.</span><span class="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(0, 102, 0); font-weight: bold;">Busca tus entradas previas</span><br /></span></div>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-7842233983050217812009-05-03T20:05:00.000-07:002009-05-05T10:02:01.407-07:00Escuela de formación política: 1 de mayo, hacia donde orientar nuestro trabajo<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFLiEFbOz_Hf6gYltArssK1vzUbNkE7rozH3TIv0kPRKAaImUsVlr0JHJwkYxUmetLukxUoWZEyTi8_Ou-k4z_IoN5_DgxWFaTVlUt1Bi_sBW_R_3oxAKEP0kozVyy3brR7H1JQua4nA/s1600-h/DSCN1456.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5331801477970092434" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 318px; CURSOR: hand; HEIGHT: 220px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFLiEFbOz_Hf6gYltArssK1vzUbNkE7rozH3TIv0kPRKAaImUsVlr0JHJwkYxUmetLukxUoWZEyTi8_Ou-k4z_IoN5_DgxWFaTVlUt1Bi_sBW_R_3oxAKEP0kozVyy3brR7H1JQua4nA/s400/DSCN1456.jpg" border="0" /></a>Un balance positivo arrojó la jornada de discusión acerca del 1ero de mayo durante la mañana del mismo día en las urracas de emaús.<br /><br />Estudiantes, profesionales y obreros asistieron a las cátedras del profesor e historiador <strong>Jorge Pinto</strong> y el sociólogo y militante de Clase Contra Clase, <strong>Dasten Julián.</strong><br /><br />Las exposiciones y la discuciones gravitaron fundamentalmente en la vigencia del marxismo como ciencia revolucionaria en la actualidad y en los distintos escenarios en donde los asistentes se desenvuelven y en donde esta ciencia e ideología es atacada constantemente. Por otro lado, también se abordó el tema de los <strong>trabajadores como potenciales sujetos revolucionarios </strong>desde una mirada a la contradicción fundamental de la actual formación económico social, la contradicción patente entre el <strong>Capital y el Trabajo</strong>. <span class="fullpost">(código)<br />Analizar y discutir esta cuestión fundamental nos indica hacia donde orientar nuestro proyecto estudiantil, y reafirma nuestro objetivo central, la creación y desarrollo de una corriente estudiantil que se manifieste como fuerza política al servicio de la clase históricamente destinada a hacer propios todos los males del capitalismo y liberar al conjunto de los explotados, la clase obrera. Desde ya hacemos la invitación a los visitantes del blog para las posteriores jornadas de la escuela de formación política, en donde la exposición preparada, los alcances críticos y la lucha de ideas se transforman en métodos de suma importancia para el desarrollo del pensamiento revolucionario. </span></div><div align="justify"><span class="fullpost"></span></div><div align="justify"><span class="fullpost">La imagen corresponde al patio exterior del salon principal de las <strong>urracas de emaús.</strong></span><br /><br /><br /><br /></div><div align="justify"><span class="fullpost"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKmY1-v4QEWcgGRo3ZchZSsYIExmQCbCc-D4S0wuNRxI6mkyP4bOif-zy-mvhYWhI14WkTZmtEmga3GoWr0-Ig8XKFwMv7CmMuscaFom7PesWm9nlIR-jxosqhd8yYhK8RO_FUkpTYJ0Q/s1600-h/DSCN1440.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5331800769606389826" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKmY1-v4QEWcgGRo3ZchZSsYIExmQCbCc-D4S0wuNRxI6mkyP4bOif-zy-mvhYWhI14WkTZmtEmga3GoWr0-Ig8XKFwMv7CmMuscaFom7PesWm9nlIR-jxosqhd8yYhK8RO_FUkpTYJ0Q/s400/DSCN1440.jpg" border="0" /></a></div></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-40420520405020206612009-05-01T23:51:00.000-07:002009-05-01T15:37:56.991-07:00III ENCUENTRO ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS ZONA SUR<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqi8jiIKdHBFqfOtcffELJ86QkAT02xUCQ0cy7CfBi2eM9Kxz6YRJnvtKcEfypOKADVqPQ46BU6pJQix7gwLKatFCii2cLELNX-M8KTirRFvdCzh6grHxmvW8hD7KSJxA4cpkUeY8fXtM/s1600-h/AFICHE+ENCUENTRO+1.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5327034097437787842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; HEIGHT: 310px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqi8jiIKdHBFqfOtcffELJ86QkAT02xUCQ0cy7CfBi2eM9Kxz6YRJnvtKcEfypOKADVqPQ46BU6pJQix7gwLKatFCii2cLELNX-M8KTirRFvdCzh6grHxmvW8hD7KSJxA4cpkUeY8fXtM/s400/AFICHE+ENCUENTRO+1.bmp" border="0" /></a><br />Durante los días 16 y 17 se mayo se realizará el 3er encuentro de estudiantes revolucionarios zona sur, el cual tiene por objetivo central, desarrollar la lucha de ideas entorno a las distintas apuestas de construcción presentes en la izquierda estudiantil e iniciar el debate acerca de la juventud revolucionaria.<br /><br /><div align="right"><strong>consultas a </strong><a href="mailto:comunicacionestendencia@gmail.com"><strong><span style="COLOR: rgb(255,0,0)">comunicacionestendencia@gmail.com</span></strong></a><strong><br /></strong><span class="fullpost"></span></div></div>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-17349939647522413272009-05-01T15:05:00.000-07:002009-05-04T11:15:49.599-07:00Alianza Juventudes Socialistas-Comunistas: El oportunismo ataca en todos los planos<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPXGlSu7g28Zlbb3oBjy4E0OhWIwTnkTUbsC7wihbxSk6pW015MZL34fYk9n51zq6QPFQq4rcv1sboJXl-7oABOmUODtHkICUGHV4OF9JSjp12lZRhRvwKAds6V41RO6x1LxEdrRiGBE/s1600-h/jjjjjjjj.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330981914785638802" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 167px; CURSOR: hand; HEIGHT: 166px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPXGlSu7g28Zlbb3oBjy4E0OhWIwTnkTUbsC7wihbxSk6pW015MZL34fYk9n51zq6QPFQq4rcv1sboJXl-7oABOmUODtHkICUGHV4OF9JSjp12lZRhRvwKAds6V41RO6x1LxEdrRiGBE/s400/jjjjjjjj.bmp" border="0" /></a> A medida que se acercan los tiempos de elecciones universitarias, ya sea para posicionar a una mesa directiva en la FEUCT, o elegir estatutos para la conformación de la FEUFRO, van aflorando también distintos contenidos discursivos por parte de círculos de estudiantes que durante el año se dedican a hacer política con los más diversos objetivos.<br /><br />Es decir, el escenario político actual abre tribunas de propaganda y de confrontación política que nos permiten extraer los elementos necesarios para mostrar a los estudiantes los objetivos e interéses de los diversos sectores políticos de la universidad. Esta vez, sin los velos y máscaras con los cuales suelen cubrirse la gran mayoría de estos.<br /><br />Para nosotros, es fundamental analizar las palabras y comportamientos que expresan estos grupos, puesto que son expresiones de posiciones políticas, las cuales, corresponden en mayor o menor medida a un marco ideológico. Siendo este condicionado a partir de un determinado interés de clase, es decir, ninguna palabra de la juventud política es azarosa, y ninguna posición se escapa de los interéses que se reproducen en las conciencias de los hombres a partir de cómo se relacionan en la sociedad; sociedad que tiéne como caracter fundamental, el antagonismo entre las clases que componen la actual formación económico-social.<br /><span class="fullpost">(código)<br /><em>“Los estudiantes no serían hoy lo que son si su agrupamiento político no correspondiera al agrupamiento político en toda la sociedad; “correspondiera” no en el sentido de la proporcionalidad absoluta de los grupos estudiantiles y sociales por su fuerza y sus efectivos numéricos, sino en el sentido de la existencia necesaria e inevitable entre los estudiantes de los mismos grupos que hay en la sociedad.”</em> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a><br /><br />Algunos compañeros nos han señalado que escribir un atrículo analizando el carácter de los distintos grupos políticos de la universidad es una idea descabellada, puesto que la multitud estudiantil es ajena al quehacer político. Nosotros estamos concientes de aquello, ha sido tarea permanente de nuestra parte estudiar los distintos factores que han ido descontituyendo al sujeto no sólo en la universidad, también en los demás sectores y clases. Por lo mismo, comprendemos que en el actual periodo, la lucha política que se desarrolla en la universidad es una lucha de minorías, sin embargo, dentro de los mismos estudiantes activistas podemos encontrar apreciaciones carentes de un sustento definido y concreto a la hora de criticar a determinados grupos, por ejemplo, se oye bastante criticar a las JJCC por ser de la JJCC, o porque éstos pactan con el Gobierno. Estas críticas no tienen fundamentos, por lo tanto, no son golpes efectivos al momento de la confrontación política.<br /><br />Lo anterior, en ningún caso pretende ser una defensa a las JJ.CC. muy por el contrario, en el presente artículo pretendemos aportar de manera humilde pero categórica, elementos que permitan a los estudiantes interesados en la política hacerse de un imaginario político más claro, reconociendo el carácter y la esencia de las fuerzas políticas que operan en la universidad.<br /><br />La tarea de hacer de la lucha política una lucha de mayorías, pasa por la práctica política de los estudiantes que estén interesados en eso. A nosotros (TER) nos interesa de sobre manera al mismo tiempo en que vamos materializando nuestro proyecto, por lo cual esta temática la abordaremos aparte en una próxima edición de nuestra revista.<br /><br />Entremos de lleno en el asunto. Tanto en la Universidad Católica de Temuco (UCT), como en la Universidad de la Frontera (UFRO), hay un sector en el terreno de la dirigencia estudiantil que ha estado hace algún tiempo dando bastante que hablar. Nos referimos a las juventudes de los partidos mal llamados Socialista y Comunista y algunos de sus simpatizantes.<br /><br />Las JJ.CC y las J.S. en la UCT conforman una alianza política materializada en la mesa directiva de la Federación estudiantil, la cual fue electa a través de un proceso electoral empapado de irregularidades, al mismo tiempo que en que la UFRO, ambos sectores el año pasado intentaron levantar un “Frente estudiantil” y que hoy comparten posición respecto de los estatutos de Federación que fueron llevados a plebiscito durante los días 6 y 7 de abril.<br /><br />En primer lugar, como estudiantes revolucionarios queremos desmitificar teóricamente a estos estudiantes que se presentan como militantes de izquierda, con un supuesto apego a las ideas científicas guía para la construcción de una sociedad mejor.<br /><br />En un segundo plano, pasaremos al terreno práctico, dejando en evidencia que el comportamiento político de estos grupos es absolutamente detestable y que se vincula directamente con sus concepciones ideológicas respecto a la universidad y la sociedad.<br /><br />Durante los periodos de movilizaciones o en instancias de discución, algunos <strong>militantes de las</strong> <strong>JJ.CC.</strong> plantean abiertamente el problema de la universidad, como un problema de la <strong>“Universidad pública, gratuita y estatal”,</strong> estableciendo ese objetivo político al momento de hacer una crítica al sistema educacional chileno.<br /><br />Ese objetivo se corresponde con su planteamiento al momento en que estos señores indican a la educación como el pilar fundamental de la sociedad, entendiendo esto, como aquel factor que sintetiza y a partir del cual, se crean las bases estructurales del conjunto de la sociedad, tanto en el plano económico, político, ideológico, cultural, etc. Es decir, que son las relaciones educacionales sobre las cuales se constituye la formación económico-social.<br /><br />La JJ.CC. dice nutrirse del marxismo como teoría revolucionaria para la orientación de su actividad política, sin embargo, reniegan de éste en todo momento <strong>pasando por álto los aspectos fundamentales de los cuales se compone la ciencia marxista</strong>. Sobre los planteamientos de las JJ.CC. respecto a la universidad como el pilar fundamental sobre el cual descanza la sociedad Marx afirma que: </span></div><div align="justify"><span class="fullpost"></span> </div><div align="justify"><span class="fullpost"><em>“...en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que le corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general..."</em><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a><br /><br />Es decir, es la base económica material, que a nivel social establecen las condiciones que constituyen el carácter de las clases, las instituciones, la política, la cultura, etc. Por lo tanto, la educación, entendida como el proceso mediante el cual se reproduce la humanidad a nivel de la técnica, el lenguaje y el pensamiento va a estar condicionada a partir de la estructura económica de la sociedad. La universidad y su carácter reproducen las contradicciones de la sociedad capitalista, no las crean, por lo cual, al considerar que la universidad es el pilar fundamental sobre el cual descanza la sociedad, <strong>la JJ.CC. pasa por alto una de las tesis fundamentales del marxismo, el materialismo histórico.<br /></strong><br />Poner a la orden del día la defensa de la educación pública, no representa en ninguna medida un avance en materia de la lucha política ni en la calidad de vida de los estudiantes. La educación pública, gratutita y estatal es propia del keynesianismo presente en nuestro país hasta principios de los setenta, a continuación, tras la reorganización de la producción social que hoy gravita en el patrón neoliberal de acumulación de capital, la universidad estatal es una abstracción, pues la sociedad no posee las condiciones económicas materiales necesarias para su presencia. Eso los “Jotosos” lo saben, entonces ¿Por qué lo ocultan? ¿A que se debe esta desviación ideológica?, ¿será mera ignoracia política por parte de la militancia de las juventudes comunistas o acaso el pensamiento, el aspecto teórico de dichos militantes es producto de una escuela política partidaria que en la praxis a nivel multisectorial también se desenvuelve de modo tal que no intenta develar ni dar solución a las contradicciones fundamentales de la sociedad capitalista?<br /><br />La palabrería oportunista de la Juventud Comunista no tiene límites, su propaganda señala que la militancia tiene como objetivo político la sociedad socialista y el comunismo, pues bien, dejando de lado la “pasividad” de los militantes respecto al estudio acabado de la ciencia marxista, nos encontramos con posiciones má incongruentes aún:<br /><br /><em>“Yo trabajé en una institución pública ...el problema no es el sistéma en si, sino las personas que trabajan en él...el sistéma publico no hay que destruirlo, hay que mejorarlo”</em><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a><br /><br />Respecto al sistema estatal, al estado propiamente tal, Lenin, en su obra <strong>“El estado y la revolución”</strong> desarrolla los aspectos fundamentales del marxismo respecto del estado. Obra que nos permite conocer su origen, su desarrollo a lo largo de la historia de las sociedades y la actitud de los revolucionarios frente a éste.<br /><br />Los jóvenes militantes de la JJ.CC. al hacer este tipo de afirmaciones categóricas, evaden toda importancia respecto del carácter del estado y su relación con la formación económico-social, al carácter burgués del estado propio de la sociedad burguesa, como si la actividad de éste organo dependiese de la voluntad de los funcionarios, olvidando a Lenin cuando plantea que el estado es una herramienta de opresión de clase, de la clase económicamente dominante.<br /><br />Es imposible comprender las tareas de los revolucionarios de izquierda respecto del estado para alcanzar el socialismo, si no se posee una concepción científico-marxista de este. ¿Acaso el estado en el socialismo permanece igual que hoy, sólo que de mejor manera producto de la buena voluntad de los funcionarios? Tal parece que estos jóvenes olvidan que tanto Marx, como Engels y Lenin plantean que el estado burgués debe ser abolido, destruído, para transformarlo en “proletariado organizado como clase dominante” de modo tal que a medida que la revolución avanza en todos los planos de la sociedad, va extinguiéndose paulatinamente hasta el punto de dejar de exitir al momento en que las clases sociales se extinguen.<br /><br /><strong>¡Y bajo esas concepciones estos señores exigen una educación estatal!</strong>, pues estos objetivos nada tienen de revolucionarios, sólo son un intento de cambiar la forma de administración de la educación superior en el país, sin siquiera asomar en su discurso un cambio en el carácter de ésta, qué sólo es posible mediante un proceso revolucionario conducido por los trabajadores que transforme las bases económicas de la sociedad.<br /><br />El problema no és que estos jóvenes no planteen de manera revolucionaria sus planteamientos, o que ignoren, y reniegen del marxismo, el problema pasa por la fachada de la militancia, que escribe acerca del socialismo, se hacen llamar comunistas y ser estudiantes de izquierda, al mismo tiempo en que su práctica <strong>y sus concepciones acerca de la universidad nada tienen que ver con el marxismo, por el contrario, lo tergiversan y lo destruyen.</strong><br /><br />A este comportamiento lo acusamos de oportunista, pues su praxis política va más allá del reformismo estatal estudiantil, es aún mas reprochable puesto que hacen y dicen cosas que nada tienen que ver con lo que plantean ser, es decir, la esencia de este grupo político encierra interéses que no representan realmente una solución al problema de la educación para los estudiantes pobres y los estudiantes en general, sinó que aspira a la conquista del poder político a base de engaños. Su lucha contra la “exclución” de su participación en los planos de la política burguesa son una muestra concreta de aquello.<br /><br />Esta crítica no pretende salir en defensa del marxismo, tan sólo poner en evidencia la desfachatez de pequeños grupos políticos, que a la hora de la confrontación política se escudan tras falacias, ocultan sus verdaderos interéses y engañan al estudiantado.<br /><br />Su propaganda es clara a la hora de luchar por estatutos de federación, apelan a la “representación” y no a la participación, buscan la inclusión ¿inclusión de quién?<br /><br />Y así la JJ.CC. en la UCT gritan a los cuatro vientos que su mesa directiva es democrática y pluralista, cuando el proceso eleccionario que se llevó a cabo en dicha casa de estudios desde sus inicios estuvo condicionado por un sinnúmero de irregularidades, pero ese tema lo trataremos mas adelante.<br /><br />Por otro lado, las mal llamadas “Juventudes Comunistas” en la UCT levantaron una lista para las elecciones de la FEUCT, pués bien, al no salir lista ganadora se unificaron con las “Juventudes Socialistas”, traicionando a sus votantes y pactando y vinculando con este otro grupo que analizaremos a continuación.<br /><br />Las Juventudes Socialistas, son las juventudes partidarias del Partido Socialista, el cual desde fines de los ochenta pertenece a la coalición que hoy está en el Gobierno y que de manera progresiva y sistemática ha profundizado las leyes económicas que se fueron gestando con el desarrollo del neoliberalismo en chile protegido político-socialmente por la dictadura militar. Por lo tanto, el PS representa y encarna el proceso de la contrarevolución neoliberal, administrando el aparato estatal durante la tercera etapa de este mismo, la administración civil de una contrarevolución ya madura.<br /><br />En este sentido, la JS también poseen un interés propio del plano ideológico del partido y de los interéses de las clases para los que gobiernan. Las clases dominantes.<br /><br />Sin embargo y a diferencia de las JJ.CC. las Juventudes Socialistas, al menos, en nuestras universidades, no se plantean revolucionarias ni mucho menos, simplemente, trabajan por hegemonizar los puestos dirigenciales para conducir y cooptar las distintas luchas estudiantiles para sintetizarlas en negociaciones con el Gobierno del cual también son parte. La estrategia de la JS es hegemonizar la conducción del sector estudiantil para su cooptación.<br /><br />Criticamos agudamente los interéses de este grupo político, que con su praxis, lo que busca y ha conseguido durante todos estos años es sintetizar en su actividad política las manifestaciones estudiantiles, cooptarlas a través de la dirigencia y acudir a los CONFECH junto a sus compañeros de clase y partido para negociar a través del lobby y guardarse los intereses de los estudiantes en el bolsillo, botar a la basura todo el desgaste que implican las movilizaciones y negociar con sus pares de gobierno tal o cual “demanda”.<br /><br />Esta política sucia nos es detestable, la consideramos abiertamiente una política estratégica enemiga de los intereses estudiantiles, viciada y sin escrupulos, que cuenta tras de sí con todo el aparato estatal para su ejercicio. De ésta misma política de cooptación se cualgan las JJ.CC. pactando con las J.S. ya sea en la mesa directiva de la FEUCT o compartiendo posición en la elección de estatutos de federación FEUFRO.<br /><br />La politica llevada a cabo por la J.S. y apoyada por las JJ.CC. la podemos observar de manera concreta en todo el proceso eleccionario de la mesa directiva para la FEUCT.<br /><br />El Tribunal Calificador de Elecciones (tricel) establecido para dicho proceso, estaba conformado por amigos cercanos y simpatizantes de la actual mesa directiva, seguido a esto, las urnas requeridas para las votaciones no se encontraban en el lugar y a la hora correspondiente. En las afueras del edificio principal del Campus norte, la señorita Marcela, estudiante de Acuicultura sirvió como vocal de mesa al mismo tiempo en que era candidata de la lista impulsada por el P.S. Nosotros ¿Quiénes? mismos pudimos ver en el lugar como la compañera instaba a votar a los estudiantes por su lista en la misma urna, de igual modo, al momento de votar, en reiteradas oportunidades al recibir el nombre del votante, ella misma estampaba la eleccion en el voto.<br />A pesar de estas despreciables actitudes propias de militantes y sipatizantes de los partidos que hoy gobiernan en contra de la clase trabajadora y el pueblo de Chile, el proceso continuó desarrollándose.Ninguna lista obtuvo la victoria, el año academico 2008 había finalizado y era de esperar que el proceso continuáse el presente 2009.<br /><br />Sin embargo, al retornar a clases, el estudiantado se encontró con la sorpresa de que durante el verano,las listas impulsadas por la JJ.CC. y el P.S. se unieron en una sola, proclamándose como vencedoras en el proceso eleccionario de la FEUCT 2008.<br /><br />La democracia de la que estos sujetos hablan y los intereses estudiantiles que dicen defender son públicamente ignorados al momento de conspirar a las espaldas de los estudiantes, sin embargo, no es de extrañar, no nos sorprende para nada, puesto que no se podía esperar otra cosa de sectores que en ningún momento han estado del lado de los estudiantes.<br /><br />La historia juzgará por si misma a estos sectores, hoy en tanto, es nuestro deber develar los verdaderos intereses de estos señores y plantearlos abiertamente, y por sobre todo, a los estudiantes entusiastas, que depositando sus energías y voluntades confían en palabrerías carentes de sustento teórico y que no conducen más que al engaño y a reproducir el permanente estado de descontitución de los estudiantes de nuestras casas de estudios.<br />.<br />.<br />.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a>Lenin. V.; Tareas de la junentud revolucionaria; carta primera.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Marx. C. Prólogo a la contribución de la economía política.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4273746902957592502#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Palabras de Luis Villegas, militante de las JJ.CC. durante el foro en el auditorium de la Facultad de Ciencias Agropecuarias (UFRO) acerca de la elección para los estatutos de federación.</span></div>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-81394750612214170212009-05-01T14:36:00.000-07:002009-05-01T15:04:10.665-07:00¿Protesta o movimiento estudiantil?: La realidad nos indica que hacer<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FKmVSiyD1psLuim2gdvQsMQJ-S5Ky_vHXNsxBO77hWxh0qKIANw37ENim5JBWz6BAb-CaK_MHVOjYsOwuPfUXPBV_DhVfGiob95ERMPf96y8EZ7dzsw9Pukz1t5vn90z699Q0azrDRw/s1600-h/piebra.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330979636493794242" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 249px; CURSOR: hand; HEIGHT: 186px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FKmVSiyD1psLuim2gdvQsMQJ-S5Ky_vHXNsxBO77hWxh0qKIANw37ENim5JBWz6BAb-CaK_MHVOjYsOwuPfUXPBV_DhVfGiob95ERMPf96y8EZ7dzsw9Pukz1t5vn90z699Q0azrDRw/s400/piebra.bmp" border="0" /></a> Al comenzar este año escolar y a partir de las contradicciones de la educación en Chile, creemos que es necesario reconocer las fuerzas del estudiantado que se moviliza. Hace ya bastante tiempo que entre los estudiantes “organizados” hay una discusión respecto al tema de las movilizaciones: se plantea si hoy nos encontramos constituidos en un movimiento estudiantil o simplemente no superamos la barrera de las protestas.<br /><br />Nosotros, como Tendencia Estudiantil Revolucionaria, creemos que a partir del estudio de nuestra realidad y el desenlace de la lucha estudiantil desde el año 2005, no se ha evolucionado de la protesta, por varios factores, entre los cuales cabe mencionar:<br /><span class="fullpost">(código)<br />1) Comprendemos que un movimiento de masas, es decir cualquier sector de los explotados y oprimimidos por el CAPITALISMO (pobladores, campesinos, trabajadores y estudiantes), tiene la capacidad de interferir la realidad, creando mecanismo que le permitan permanecer en el tiempo con una estrategia y táctica que ayude a comprender y desarrollar su propia acumulación de fuerzas. Tratamos de decir con esto que, un sector social organizado, debe saber hacia donde camina, cuales son sus pasos a seguir y conocer su capacidad orgánica y teórico-política, ya que la conciencia de esto le permite en ciertas coyunturas y bajo ciertas condiciones poner en jaque al Bloque dominante, tanto en el discurso que plantea como en su misma practica; lo que lamentablemente no ocurre hoy en día. Podemos tomar como ejemplo de esto, un caso reciente: el pasado 17 de Marzo fue aprobada frente a nuestras narices la famosa LGE (que es solo un disfraz de la antigua LOCE ) y los estudiantes no tuvieron la capacidad impedir que esto sucediera, demostrando así, la incapacidad de interferir en políticas de carácter nacional.<br /><br />2) Tambien, hay que recordar el nacimiento de la lucha en el año 2005, cuando el estado incorpora el crédito bancario con aval del estado. Esta ley termina por desenmascarar la unión entre los empresarios y el estado para seguir mercantilizado la educación. Las protestas generadas por lo antes mencionado, alcanzan grandes niveles de violencia en las calles, no vistas hacia años. Pero a la vez, se profundizo en el desarrollo de orgánicas estudiantiles tanto en lo institucional como en lo político, dejando en claro que era un protesta representativa y con cierta fuerzas, por lo que podemos decir que fue la ultima gran lucha de resistencia frente a la reformas neoliberales universitarias.<br /><br /><br />Al año siguiente, los estudiantes universitarios sufrieron un desgaste no menor que pudimos observar claramente en la llamada “revolución pingüina”, donde solo se pudo apoyar las demandas de los secundarios , no aportando a la continuidad tanto del movimiento estudiantil, como en la direccionalidad para resolver el conflicto. El cual, como todos sabemos, fue nuevamente resuelto por la burguesía junto al gobierno en cuatro paredes y alejados de las masas en la llamada comisión de la educación.<br />Ya en los años 2007 y 2008, nos dimos cuenta de que las demandas han girado a un carácter más bien económico, o sea, en la forma material y concreta en que los estudiantes sufren las contradicciones de clases impuesta por el capitalismo. Por todos lados escuchábamos diferentes petitorios que giraban en aranceles, becas, mejor y mayor infraestructura, etc. Mientras los estudiantes con más conciencia política intentaban recalcar el rol político-ideológico de la educación dentro de la sociedad capitalista, la que entenderemos como un agente que crea mercancía y genera ganancia a partir de los propios estudiantes y a la vez crea profesionales aptos para perpetuar el desarrollo de este modelo de explotación del hombre por el hombre.<br /><br />Algunos pueden decir que fuimos capaces de ganar demandas dentro de las carreras y facultades y expresarlas como un triunfo, pero no pueden ser un triunfo cuando gran parte de los estudiantes pobres y democráticos, comprenden que esta es solo la punta del iceberg en la problemática de la educación chilena.<br /><br />Y es nuestro deber dar una lucha de ideas para que estos “triunfos” no sean concebidos como tales dentro de la lucha universitaria, ya que si no se comprende esta relación, seguimos cayendo en la espontaneidad y el resultado será la ya conocida frustración entre los estudiantes, que no ven objetivos claros ni bases en esta protesta y no comprenden que la organización de los estudiantes no se lleva cabo solamente en el ciclo casi natural de las movilizaciones, sino que más bien debe ser continuo, porque para obtener triunfos debemos acumular fuerzas en lo teórico y en las formas de desarrollar una política de base y de común acuerdo con los estudiantes pobres y democráticos. Puesto que el problema principal no es que la educación sea más cara o no o que unos reciban más calidad que otros, sino más bien el aporte a la reproducción de este capitalismo salvaje, en el cual una minoría se enriquece a costa del trabajo de una mayoría.<br /></div></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-44733769078492154992009-04-29T13:20:00.000-07:002009-04-29T13:26:53.046-07:00Educación y Lucha de Clases<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwB8hOITjJ9iuEQmzSTQVsUTIlOSWKCWZkF4k0rjUtpKC1XANruZj3KXcSKjk5omNfgg3Q72L1Y4INwbXy5XQ-hx9nOkRs_iesCTc9tJi1MJvD24Szcui1b9wakdlbJQIgYRZl6LKn288/s1600-h/Dibujo.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330211870868024626" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 169px; CURSOR: hand; HEIGHT: 181px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwB8hOITjJ9iuEQmzSTQVsUTIlOSWKCWZkF4k0rjUtpKC1XANruZj3KXcSKjk5omNfgg3Q72L1Y4INwbXy5XQ-hx9nOkRs_iesCTc9tJi1MJvD24Szcui1b9wakdlbJQIgYRZl6LKn288/s400/Dibujo.bmp" border="0" /></a>La Educación es un proceso complejo, que desde sociedades primitivas ha acompañado al hombre desde su nacimiento hasta la muerte, en este proceso intervienen múltiples factores, uno de ellos es el Estado, factor que determina y moldea, estableciendo los lineamientos políticos de lo que entendemos por educación. Por ello, a través de este artículo pretendemos dar una mirada histórica que devele la realidad y nos permita comprender como a lo largo de este proceso ha sido crucial, para el modelo educativo, la re-estructuración de la familia, el establecimiento de la propiedad privada y la consolidación del estado. Para esto contaremos con un total de cinco artículos que analizaran desde la perspectiva de Aníbal Ponce, el rol de la educación en las diferentes etapas históricas.<br /><span class="fullpost">(código)<br /><strong>Tomo I</strong><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>“Educación en las comunidades primitivas”<br /></strong></span></span></div><div align="justify"><span class="fullpost">Anterior a las primeras sociedades, los hombres de tiempos primitivos se reunían en tribus, las que a su vez se subdividían en gens, pequeñas colectividades asentadas sobre la propiedad común de la tierra y unidos por vínculos de sangre. Producían bajo un régimen de autoabastecimiento y lo producido era inmediatamente consumido lo que sumado al escaso desarrollo de los instrumentos de trabajo, impedía producir más de lo necesario para la vida, y por lo tanto acumular.</span></div><span class="fullpost"><div align="justify"><br />Durante este periodo, la educación no venía por parte de un sujeto específico, era más bien asimilada a través de la observación del ambiente, la diaria convivencia con el adulto introducía al niño en las creencias y practicas que su gens aceptaba, es decir, en las comunidades primitivas la enseñanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el arco, el niño cazaba. Los niños se educaban participando en las funciones de la colectividad, bajo el régimen de tribu la educación tiene por característica esencial el ser difusa y suministrada por todos los miembros del clan indistintamente.</div><div align="justify"><br />Ahora bien, si estas comunidades dejaban a los niños a su entera libertad y no existía ningún mecanismo educativo especial, ninguna escuela, ¿Cómo estos niños adquirían posteriormente la disciplina de la madurez? esta pregunta surge porque estamos acostumbrados a identificar la Escuela con Educación y esta relación junto a la de que necesariamente este el proceso educativo debe intervenir un educador y un educando, por ello nos cuesta tanto comprender que en estas comunidades primitivas la educación era una función espontanea de la sociedad, la que era asimilada de igual forma que el lenguaje o la moral.</div><div align="justify"><br />Pero, este concepto de educación espontanea en la comunidad primitiva, se pierde con el paso de la comunidad primitiva a la sociedad dividida en clases, esta separación de clases tuvo probablemente dos orígenes por una parte el escaso rendimiento del trabajo humano y por otra, la sustitución de la propiedad colectiva de la gens por la propiedad privada.</div><div align="justify"><br />La incipiente división de clases de la comunidad primitiva, justificada por el escaso rendimiento humano, fomento la aparición de un grupo de sujetos liberados del trabajo material. “Sólo cuando los hombres se han levantado de su primitivo estado animal y su trabajo está, por lo tanto, asociado en cierto grado, sobrevienen relaciones en que el sobretrabajo del uno es la condición de la existencia del otro”. En los comienzos estas clases liberadas del trabajo material, que llegaron después a ser privilegiadas, comenzaron desempeñando funciones útiles, su relativa supremacía fue en principio un hecho libre y admitido y de un origen prácticamente espontaneo, cualquier desigualdad de inteligencia, habilidad o carácter justificaba una diferencia, que un futuro podría engendrar sometimiento. La dirección del trabajo se separa del trabajo mismo, las fuerzas mentales de las físicas.</div><div align="justify"><br />Pero esta división entre trabajo material e intelectual no habría engendrado la división de clases que conocemos hoy día sin un hecho particular: las mejoras de la técnica (la domesticación animal y su uso en agricultura), esto aumento de tal forma la fuerza de trabajo humano que la comunidad empezó a crear más de lo necesario para su propio sustento y el trabajo del hombre al aumentar su rendimiento, adquiere cierto valor.</div><div align="justify"><br />Producto de estas nuevas relaciones, los fines de la educación dejaron de ser comunitarios y colectivos, con la desaparición de los intereses comunes y su sustitución por los intereses distintos y antagónicos, el proceso educativo, antes único ahora se divide: una educación para los organizadores intelectuales y otra para los ejecutores del trabajo.</div><div align="justify"><br />Esta división de la educación acarreo conjuntamente la apropiación de los conocimientos por parte de aquellos que conforman el trabajo intelectual, ahora que la estructura social empezaba a complicarse se requería para determinadas funciones ciertos conocimientos específicos que los poseedores empezaron a apreciar como fuente de dominio.</div><div align="justify"><br />La educación sistemática, organizada y violenta comienza en cuanto, la educación pierde su primitivo carácter homogéneo e integral.<br /></div><div align="justify"></div><div align="right"><em>Continuará: Educación y lucha de clases,<br />Tomo II “La educación en la antigüedad: Grecia y Roma”</em></span></div>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-35429822646533505612009-04-29T12:57:00.000-07:002009-05-03T19:03:14.745-07:00La Educación en el sistema capitalista (Como mercancía e ideología)<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1iJpGQxFmExm7L61nOflIkZjddyusIlK2A9ZNcxAtn0pVcQVyiHWqw4fKikzcQId3RFXwwBzb5VNKLD7b80F6pve0_iLS01SkCsqw85BOrPyfIjnTs6TK_jJeOmWNakTH-naKFe9nxj8/s1600-h/mesas.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5331782357192374322" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 340px; CURSOR: hand; HEIGHT: 259px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1iJpGQxFmExm7L61nOflIkZjddyusIlK2A9ZNcxAtn0pVcQVyiHWqw4fKikzcQId3RFXwwBzb5VNKLD7b80F6pve0_iLS01SkCsqw85BOrPyfIjnTs6TK_jJeOmWNakTH-naKFe9nxj8/s400/mesas.bmp" border="0" /></a> Como sabemos, todo proceso histórico tiene sus transformaciones en lo político, social, cultural, etc. Por supuesto, la Educación no queda exenta de esto, si tomamos en cuenta que el sistema educativo (en este caso la universidad) es un claro reflejo de la sociedad y de sus contradicciones.<br /><br /></div><div align="justify">La educación en el capitalismo siempre se ha encontrado en manos de la burguesía, con el objetivo de seguir preservando el sistema y reproduciendo la ideología dominante.El periódo manufacturero del capital trajo consigo la destrucción de las formas de estudio que se habían dado en el feudalismo, paralelamente y, como en la sociedad se estaba dando la división del trabajo –separación entre el trabajo manual y el trabajo intelectual-, con la industrialización, la Educación también se volvió parcelada y sectorial.<span class="fullpost">(código)<br />Así como el desarrollo de la gran industria iba necesitando mano de obra calificada, el estado burgués fue necesitando profesionales que estuvieran al servicio de éstos para desarrollar la tecnología y la industrialización, apoyada en esto, la burguesía fue formando las capas medias y educando a las clases populares, quienes al adquirir un grado más elevado de educación pudieron observar el mundo con otros ojos, transformándose en un peligro para la clase dominante, la educación se transformaba en una contradicción, como lo decía Tomas Vasconi:<br />“La burguesía no puede sino sustentar una actitud contradictoria respecto a la educación masiva. Por una parte requiere cada vez más que ésta se desarrolle y difunda como condición del desarrollo y explotación más provechosa de la fuerza de trabajo (...) pero por otro lado, necesita evitar los efectos negativos que -desde el punto de vista de sus intereses objetivos de clase- tendría una elevación demasiado grande de los niveles educativos del proletariado”.<br /><br />En chile con la elección de los gobiernos demócrata cristianos (Eduardo Freí M1964-1970) y principalmente con la elección de la unidad popular (Salvador Allende G. 1970-1973), la educación se visualizo como una de las reformas democráticas mas importantes.<br /><br />A partir de 1968, desde la universidad católica de Valparaíso, extendiéndose por todo el sistema universitario nacional, se produjo una mayor participación democrática de estas (participación de los estudiantes en la elección de los docentes de la universidad), aumentó el ingreso de estudiantes a la universidad, orientó las investigaciones y las guiaron hacia las necesidades y cambios de la sociedad. Estos procesos se dieron bajo los movimientos universitarios de la década (mayo francés, y principalmente bajo la reforma universitaria de Córdoba en la década de los 30).<br /><br />Bajo el gobierno de la unidad popular se diseño la propuesta de la escuela nacional unificada, esta propuesta trataba principalmente acabar la inmensa brecha económica que había en la educación, sin embargo esta trajo mucha polémica en los sectores opositores, ya que no defendía los intereses de los poderosos y ricos del país, no tuvo tiempo de ser rebatida ni implementada a causa del golpe militar.<br /><br />Ya con el gobierno militar, se termina por privatizar completamente la educación, y se vuelve completamente mercantil, ya que esta tenía que estar acorde con el neoliberalismo implantado por la dictadura. Con la constitución de 1980, Augusto Pinochet Ugarte legitima la privatización de la educación, ya que pasa todo a manos de privados y hace que el estado sea solo un mero subsidiario de la educación, municipalizando la educación primaria y secundaria, con una serie de leyes que rigen al alero de su constitución, como la LOCE ( fue implantada un día antes de que asumiera el presidente de la democracia cristiana 10-03-1990), en la cual está estimula un cambio total en las mallas educativas, sus planes, programas, etc.<br /><br />Actualmente " expresó Kremerman (economicista) que, un 6,8% del Producto Interno Bruto está destinado al gasto en educación, del cual un 2,1% es para la Educación Superior. De este último porcentaje, sólo un 15,8% proviene de fuentes públicas, mientras que un 84,2% lo hace desde fuentes privadas, es decir, "el bolsillo de las familias).<br /><br /><br />La educación Universitaria, por un lado, reproduce la ideología dominante, creando profesionales al servicio del capitalismo, y por otro lado, se ha convertido en una mercancía, ósea que es susceptible a ser cambiada por otra mercancía (dinero). El sistema educacional genera profesionales no en proporción de cuantos necesita la sociedad, si no según cuantos millones necesitan los bolsillos de los dueños de las universidades (empresarios). La universidad funciona como una industria que sólo genera mercancía en beneficio del bolsillo del empresario.<br /><br />Al acceder a la educación superior, el estudiante aumenta el valor de su fuerza de trabajo, esto quiere decir que en el mercado su trabajo tiene mayor precio. Pero a causa de la sobreproducción de profesionales, consecuencia de la facilidad que existe para crear universidades, y la flexibilidad con que los bancos dan créditos a los estudiantes, ha provocado para el mercado laboral una enorme oferta de profesionales, mayor de la que el sistema capitalista necesita realmente, generando un aumento en la tasa de desocupación del país, dispuestos a vender su fuerza de trabajo cada vez más barata, disminuyendo su precio real.<br /></div></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-48166369416373149862009-04-29T12:55:00.000-07:002009-04-29T13:20:09.362-07:00Editorial: De la necesidad de una corriente estudiantil<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAr_m-oVMcJq42R7XNmbMOCf09ouskmAoP4p6rmvzsNAaX07KvFL0VzicLT7SFHkbneJzvTpuSlaFRkTOE6YMuHjJVM8RzKG-To1Z3LyJtsJaJETIJWMPksWAkqizZWuL4Uq8Ox14dws/s1600-h/Dibujo.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330206631329871666" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 261px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAr_m-oVMcJq42R7XNmbMOCf09ouskmAoP4p6rmvzsNAaX07KvFL0VzicLT7SFHkbneJzvTpuSlaFRkTOE6YMuHjJVM8RzKG-To1Z3LyJtsJaJETIJWMPksWAkqizZWuL4Uq8Ox14dws/s400/Dibujo.bmp" border="0" /></a> <em><span style="font-size:85%;">¡Sólo una revolución de carácter proletaria, apoyada por las diversas capas empobrecidas y progresistas del pueblo y por supuesto por los estudiantes, podrá conquistar la totalidad de las demandas sectoriales que afloran a diario en la universidad!</span></em></div><div align="justify"></div><div align="justify">La Tendencia Estudiantil Revolucionaria nace a partir del análisis que realiza un grupo de estudiantes provenientes de distintas organizaciones estudiantiles de carácter político-social presentes tanto en la <strong>Universidad de la Frontera</strong> como en la <strong>Universidad Católica de Temuco</strong>, análisis respecto de la situación actual del sector estudiantil, reconociendo a la universidad como el aparato burgués de educación encargado de aumentar el valor del trabajo al capital humano, donde los estudiantes se encuentran en un punto de vaivén[1] de clase, manteniéndose al margen del sistema productivo sin influir en este. Lo que no quita que este mismo pueda ser agente político desde la universidad, para y con los demás sectores sociales en la lucha por la revolución proletaria.<br /><span class="fullpost">(código)<br />Pero reconocemos también, que los estudiantes mantienen un agrupamiento político que corresponde al de toda la sociedad (no proporcional); nos encontrándonos entre otros con compañeros “reaccionarios” que se manifiestan en contra del movimiento estudiantil, compañeros economisistas que apoyan las protestas estudiantiles solo en relación a demandas que interfieran sus intereses profesionales o a ciertas ramas de la economía nacional, manteniéndose alejados de la política clasista, otros compañeros que se muestran indiferentes ante todo lo relacionado al movimiento estudiantil, pero también hay otros grupos que si están politizados, donde se distinguen los “socialdemócratas2” y los “revolucionarios”.<br /><br />Frente a todo este bagaje ideológico con el que nos encontramos, la T.E.R advierte la necesidad de crear una corriente estudiantil, entendida como un sector del estudiantado que se exprese en la praxis, como fuerza política capaz de intervenir en el terreno universitario y social.</span> </div><p align="justify"><span class="fullpost">En definitiva, apoyar las tareas que harán del grupo de estudiantes revolucionarios, dispersos y atomizados una corriente que se desarrolle buscando un objetivo concreto, una sociedad sin clases.<br /><br />Los procesos históricos de las ultimas décadas nos presentan una realidad en la que el sector (sujeto) estudiantil está desconstituido por lo cual, no se puede conducir, movilizar o unir lo que no existe (Como propuesta de trabajo – aparte de la lucha de ideas con la masa de avanzada- y como herramienta para crear las condiciones adecuadas de construcción dentro del estudiantado que se encuentra deambulando en este vaivén de clase, trabajaremos la línea de los Espacios de Trabajo Permanentes (ETP), que busca educar políticamente y develar las contradicciones de clase a las que se enfrenta diariamente el estudiantado, organizando, politizando y movilizando así a las bases a través de su propio trabajo.)<br /></span><span class="fullpost"><br />Creemos firmemente en la necesidad de confrontar nuestras ideas dentro de la masa avanzada, en la necesidad de ser humildes para lograr crecer, de tener la capacidad de comprender la etapa histórica que nos ha tocado vivir, de trabajar en la concientización del estudiantado, de generar un trabajo político serio, que cree una tendencia dentro de nuestro sector y que esta siga creciendo, uniéndonos, avanzando y superándose según los procesos revolucionarios lo necesiten. </span><span style="font-size:78%;"><br /></span></p>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4273746902957592502.post-60867112428135135692009-04-27T02:38:00.000-07:002009-04-27T02:49:20.580-07:00Jornada: 1ero de Mayo<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijUUhDzi3yqISA2b2_MMddGwXwhvagWwPMFeIB36IcusaQK32X7UNMCmHcNv5AnlB8L9PR7o4BhLUPJJUVQh0EZfLpfxt6SKTV4hb06S0D7nKsJb-lm7evHPn6iSXET-VHArwoAqyM3iY/s1600-h/afiche+1++de+Mayo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijUUhDzi3yqISA2b2_MMddGwXwhvagWwPMFeIB36IcusaQK32X7UNMCmHcNv5AnlB8L9PR7o4BhLUPJJUVQh0EZfLpfxt6SKTV4hb06S0D7nKsJb-lm7evHPn6iSXET-VHArwoAqyM3iY/s400/afiche+1++de+Mayo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5329303533237466834" border="0" /></a>Para nosotros, celebrar el primero de mayo implica imponernos la tarea de vincularnos "biológicamente" a la clase obrera, implica discutir con la juventud trabajadora, ser educados por ellos y ellos por nosotros, implica darnos la mano, implica el saber hacia donde orientar nuestros trabajos, hacia donde proyectar la corriente estudiantil, implica por sobre todas las cosas,disponer de nuestra artillería estudiantil al servicio de la revolución proletaria.<br /><br />Estan todos los visitantes del blog invitados a la actividad organizada por la <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Tendencia Estudiantil Revolucionaria.</span><br /></div><span class="fullpost"><br /></span>Colectivos de Estudiantes Populareshttp://www.blogger.com/profile/00887296086399989209noreply@blogger.com0